和简文帝赛汉高帝庙诗
徐陵 〔南北朝〕
山宫类牛首。
汉寝若龙川。
玉盌无秋酎。
金灯灭夜烟。
丹帷迫灵岳。
绀席下羣仙。
堂虚沛筑响。
钗低戚舞妍。
何殊后庙里。
子建作华篇。
古诗译文
山中的宫阙形似牛首山,
汉高祖的陵寝如同龙川水势般绵延。
玉制的酒器中没有秋天的美酒,
金色的灯火熄灭了夜晚的香烟。
深红色的帷帐迫近高峻的山岳,
青黑色的祭席迎接着群仙降临。
殿堂空寂,仿佛传来沛地筑乐的声响,
发钗低垂,戚夫人的舞姿依然娇妍。
这与后庙中的景象有何不同?
曹子建也曾在那里写下华美的诗篇。
知识点
1. 赛神:古代祭祀风俗,指设祭酬谢神灵,祈求福佑。南朝时皇家常举行赛庙活动,并命文人赋诗纪事。
2. 牛首山:位于今江苏南京,因双峰形似牛角得名,为南朝名胜,常入诗文。
3. 酎酒:经过多次反复酿造而成的醇酒,汉代常以酎酒祭祀宗庙,故“秋酎”代指秋祭。
4. 沛筑:筑是古代击弦乐器,形似筝,项细肩圆。汉高祖刘邦善击筑,因刘邦为沛人,故称“沛筑”,后世以此典故代表帝王豪情与汉家气象。
5. 戚夫人:汉高祖宠妃,能歌善舞,尤擅“翘袖折腰之舞”,后遭吕后残害,其故事常被文人用作典故。
6. 曹植(子建):三国时期著名文学家,才高八斗,其《铜雀台赋》《洛神赋》等为传世名篇,后世常用“子建作华篇”来赞美文采斐然的应制之作。
古诗注解
- 山宫:指汉高祖庙,因其建在山中,故称山宫。
- 类牛首:形状像牛首山。牛首山在今江苏南京市南,双峰如牛角,故名。
- 汉寝:汉高祖的陵寝。
- 若龙川:如同龙川。龙川,地名,亦喻指龙形之水势,形容陵寝气势如游龙之川。
- 玉盌:玉制的酒器,这里泛指祭器。
- 无秋酎:没有秋日祭祀用的美酒。酎,经过多次酿制的醇酒,常指祭祀用酒。秋酎,指秋季宗庙祭祀之酒。
- 金灯:金属制作的灯,指庙中长明灯。
- 灭夜烟:熄灭了夜晚的香烟,指灯火已灭,祭祀结束后的清冷景象。
- 丹帷:红色的帷帐,指庙中祭祀用的帷幔。
- 迫灵岳:迫近神灵居住的高山,形容帷帐高耸或祭坛仿佛与仙山相接。
- 绀席:青黑色的席子,用以铺陈祭品或供神位。
- 下羣仙:迎接群仙降临。下,降下,迎接。
- 堂虚:殿堂空寂。
- 沛筑:沛地(今江苏沛县)的筑乐器。汉高祖刘邦为沛人,好击筑,“沛筑”代指汉家音乐或刘邦的豪迈之气。
- 钗低:发钗低垂,形容舞女姿态。
- 戚舞:戚夫人的舞蹈。戚夫人为汉高祖宠妃,善鼓瑟击筑,且长于“翘袖折腰”之舞。
- 何殊:何异,有什么不同。
- 后庙:后宫之庙,或指祭祀之地。
- 子建:曹植,字子建。三国时著名文学家,其《铜雀台赋》《洛神赋》等华章传世。此处指曹植曾为皇家庙宇或台阁作赋,类比今日诗人应和之作。
讲解
这首诗是南北朝时期文人徐陵的奉和之作,题目明确为“和简文帝赛汉高帝庙诗”,可见是跟随梁简文帝萧纲祭祀汉高祖庙时的唱和诗。全诗共十句,五言,押平声先韵,语言精炼典雅。
首二句“山宫类牛首,汉寝若龙川”从大处着笔,描绘汉高祖庙宇和陵寝的地理形胜,以牛首山喻其形,以龙川状其势,气度不凡。“玉盌无秋酎,金灯灭夜烟”转入祭祀结束后的场景,玉杯已空,金灯已灭,以物象的静默暗示仪式完成后的清寂,虚实相映。
“丹帷迫灵岳,绀席下羣仙”二句渲染祭坛布置,红帷高悬如接灵岳,青席铺陈似迎群仙,将祭祀空间神圣化。紧接着“堂虚沛筑响,钗低戚舞妍”是全诗精妙之处,用想象之笔,于空堂中仿佛听到刘邦爱听的筑声,看到戚夫人低垂发钗的优美舞姿,历史人物如在目前,使咏怀古迹的情感得以深化。
末二句“何殊后庙里,子建作华篇”以曹植作赋的典故作结,既是对简文帝原作及本次唱和活动的赞美,也含蓄表达了诗人对自身文学才华的自信。整首诗将写景、叙事、用典、抒情融为一炉,既有南朝宫体诗的工丽,又具咏史怀古的深沉,展现了徐陵早年作为宫廷文人的高超艺术功力。
古诗赏析
徐陵此诗以汉高祖庙为吟咏对象,结构严谨,辞藻华美。首四句写庙宇形胜与祭祀后清冷之景,以“山宫”“汉寝”起笔,对仗工整,气魄宏大。中四句转入祭祀场景,“丹帷”“绀席”以色彩渲染庄严,而“堂虚沛筑响,钗低戚舞妍”则用虚笔引入历史典故,在静寂中仿佛听见汉家乐声、看见戚夫人舞姿,今古交融,虚实相生。尾联“何殊后庙里,子建作华篇”将眼前奉和之事与曹植作赋的文学盛举相比,既颂扬简文帝的文采,也彰显自身作为文人的价值。全诗用典精当,意境幽远,在梁代宫体诗风中别具历史厚重感。
创作背景
此诗为徐陵应和简文帝萧纲《赛汉高帝庙诗》之作。赛神是古代祭祀风俗,指设祭酬神,以祈求福佑。南朝梁代,帝王崇信佛教,亦不忘传统祭祀,汉高祖刘邦作为开国君主,备受尊崇。简文帝萧纲为梁武帝第三子,雅好文学,常与文人唱和。徐陵早年深受梁代宫廷文学熏陶,诗风绮丽,善用典故。此诗应作于萧纲为太子或即位前,随同或奉和太子赛汉高祖庙时所作,通过描绘庙宇的庄严与祭祀的虚寂,追思汉朝开国气象,并暗含对当朝文事昌盛的自信。
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