还举人歌行卷

厚重如同铁围山上的玄铁，轻薄好似仙女双成身上的彩缬。
蜀地织机上的凤雏图案仿佛在蹒跚跳动，珊瑚枝枝交错托起明月。
比王恺家藏的珍宝更难挖掘，颜回饥寒交迫愁对漫天风雪。
古松般挺直的笔锋雷击不折，雪衣仙女啄食的蟠桃已然残缺。
玉佩叮咚步入龙宫步态迟迟，绣帘银殿参差交错何般华美，
却不知骊龙失去宝珠你知也不知？

1. 贯休：晚唐著名诗僧，兼工书画，诗风奇崛，人称“得得和尚”。 2. 歌行体：古代诗歌体裁之一，形式自由，音节格律不限，适于叙事抒情。 3. 铁围山：佛教世界观中围绕须弥山外围的咸海之铁山，见于《阿含经》等。 4. 董双成：神话人物，传说为西王母侍女，掌管蟠桃园，善吹笙。 5. 王恺石斗富：西晋时期石崇与王恺争豪斗富的著名历史事件。 6. 骊龙之珠：典故出自《庄子·列御寇》，价值千金的宝珠藏在骊龙颔下。 7. 晚唐诗风：晚唐诗歌趋向于雕琢字句、追求险怪意境，贯休为其代表。

这首诗的核心是通过极端意象的并置来赞美人物的诗作。诗人用“铁围山上铁”的至坚与“双成仙体缬”的至柔，形容诗卷笔力雄浑与辞采飘逸的结合。第三句至第六句展开四组对比：动态的蜀锦凤雏与静态的珊瑚托月，象征创作活力与永恒美感；王恺的世俗珍宝与颜回的精神困顿，凸显诗卷超越物质的价值。第七八句以古松抗雷、仙桃残缺的意象，暗喻诗作历经磨难仍保持风骨。最后三句将读者带入龙宫幻境，用“骊龙失珠”的设问，既点明诗卷的珍贵难得，也留下回味空间。全诗每个意象都经过精心锤炼，共同构建出一个超越现实的艺术境界。

本诗以奇诡想象和密集典故构建出光怪陆离的审美世界。首联用铁山之厚与仙缬之薄的极端对比，突显诗卷笔法的刚柔并济。中间两联通过蜀锦、珊瑚、王恺藏宝等富贵意象，与颜回饥寒的清苦画面交织，形成巨大张力，强调诗卷精神价值的超越性。尾联引入龙宫仙境和骊龙失珠的典故，将诗卷升华至可遇不可求的瑰宝境界。全诗语言瘦硬险怪，充满禅意与浪漫色彩，体现了贯休作为“诗僧”的独特艺术个性。

此诗作于晚唐，是诗僧贯休为友人举人的歌行体诗卷所作题赠。贯休虽为方外之人，但常与文人交往，推崇奇崛险怪的诗风。当时社会动荡，文人抱负难展，贯休借此诗赞誉友人诗卷的独特价值，以神话意象和夸张对比表达对超凡文采的欣赏，同时也暗含对现实困顿的感慨。