和宫师陈相公

您辞去了四辅（宰相）这样的高位显职，才经营起这三亩大的园林。在这个地方有山林间的隐逸乐趣，而当年在朝堂之上，您曾是备受尊崇的廊庙重臣。庭院中的花卉有新开的花朵，郊外的飞禽也不再靠近此处翻飞（喻指远离尘嚣）。谁能知晓治理这穷乡僻壤的深意呢？这正符合萧何当年对后辈的告诫之言（意指功成身退，安于淡泊）。

宋祁（998—1061），字子京，安州安陆（今属湖北）人，北宋著名文学家、史学家、词人。与兄长宋庠并有文名，时称“二宋”。宋祁文学成就颇高，其词《玉楼春·春景》中“红杏枝头春意闹”一句，以“闹”字写活春景，世人称之为“红杏尚书”。他与欧阳修等合修《新唐书》，负责列传部分，其文笔简古，对后世史学有重要影响。

诗中提到的“萧相”指西汉开国功臣萧何。萧何晚年购置田宅时，特意挑选偏僻贫瘠之处，有人不解，他解释道：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”意思是说，如果子孙后代贤能，就会学习我的勤俭；如果子孙不肖，也不至于被有权势的人家夺走。这一典故，常被后世用来比喻深谋远虑、安于淡泊、不贪图眼前繁华的处世智慧。

“四辅”在宋代并非实指某一具体官职，常用来代指宰相、执政等朝廷核心决策层的高级官员。陈尧佐曾官至宰相（同中书门下平章事），故称“四辅贵”。

• 公辞四辅贵：公，指陈相公（陈尧佐）。辞，辞去，推辞。四辅，指古代天子身边的四位辅佐大臣，此处代指宰相或执政要职。贵，显贵。意指陈公辞去了位极人臣的高官。
• 才营三亩园：才，仅仅，只。营，经营，营造。三亩园，指面积不大的园林，代指归隐后的居所。意指只经营了一处小小的园地。
• 山林乐：山林，指隐居之地。乐，乐趣。指享受山林隐逸的乐趣。
• 廊庙尊：廊庙，指朝廷。尊，尊崇，尊贵的地位。指在朝廷中曾拥有的尊贵身份和地位。
• 庭花有新複：庭花，庭院中的花。複，同“复”，指再次开放。意指庭院里的花又开了新花。
• 郊禽无近翻：郊禽，郊外的鸟。无近翻，不靠近这里飞动。意指飞鸟也远离此地，形容环境幽静，无人打扰。
• 孰喻治穷僻：孰，谁。喻，明白，理解。治，治理，处理。穷僻，穷困偏僻之地。意指谁能理解您甘心治理这偏远贫瘠之地的心境呢？
• 乃符萧相言：乃，于是，就。符，符合，应验。萧相，指西汉名相萧何。言，言语，告诫。意指这正符合萧何的遗言或告诫。萧何曾告诫后辈，勿求田问舍，应修身持家，安于淡泊。

这首诗的题目为《和宫师陈相公》，“和”是唱和，“宫师”即太子太师，是陈尧佐的荣誉官职，“陈相公”则是对宰相陈尧佐的尊称。整首诗是宋祁对前辈陈尧佐退休生活的赞美与共鸣。

诗的开篇，诗人直截了当地点明陈公的选择：他放弃了宰相的高位，转而经营三亩小园。这种“辞贵”而“营园”的行为，本身就蕴含着一种深刻的人生智慧。接着，诗人用“山林乐”与“廊庙尊”对举，暗示陈公虽已离开权力中心，但并未失去内心的丰盈，反而在自然山水中找到了真正的乐趣。这种乐，是精神的富足，与曾经的权势尊荣形成了耐人寻味的对比。

中间两句写景，看似平淡，实则匠心独运。“庭花有新複”写园内生机，意味着主人有闲情逸致去打理花草，也暗示时光流转，主人已安于这种平静的生活。“郊禽无近翻”写园外宁静，连飞鸟都不靠近，可见此处人迹罕至，清幽无比。这两句共同营造了一种与世无争、恬静自守的氛围。

最后两句是全诗的点睛之笔。诗人以“孰喻”二字发问，引人深思，随即用萧何的典故作答。萧何购置贫瘠田产，是为了让后代懂得勤俭，远离纷争。陈公退隐小园，同样是看透了官场的浮沉与风险，选择了一条最安稳、最踏实的道路。这既是对陈公智慧的钦佩，也隐含了诗人对宦海生涯的深刻洞察。

整首诗情感真挚，语言洗练，既有对前辈的敬重，也有对人生哲理的探讨。它告诉我们，真正的智慧不在于一味进取，而在于懂得适时退守，在平淡中寻找内心的安宁，这或许是这首诗留给后人的最大启示。

此诗是一首典型的酬和赠答之作，语言质朴，对仗工整，意蕴深远。首联“公辞四辅贵，才营三亩园”以强烈的对比开篇，“四辅贵”与“三亩园”形成巨大反差，突显了陈公不恋权位、甘于淡泊的胸襟。颔联“此地山林乐，当年廊庙尊”进一步深化这一对比，将“山林之乐”与“廊庙之尊”并置，既是对过去的追忆，也是对现在的满足，流露出一种从容自得的生命态度。颈联“庭花有新複，郊禽无近翻”笔锋转向写景，通过“新花”和“远禽”两个细节，生动描绘出小园宁静幽雅的景象，暗喻主人远离尘嚣、心境平和。尾联“孰喻治穷僻，乃符萧相言”则巧妙用典，以萧何的告诫来解读陈公的选择，既是对陈公品德的肯定，也寄托了诗人自身对人生归宿的思考。全诗结构严谨，情景交融，用典贴切而自然，将一位致仕官员的闲适生活与高远志趣表现得淋漓尽致，读来令人回味。

这首诗是宋祁写给陈尧佐（陈相公）的和诗。陈尧佐在晚年辞去宰相之位（四辅之贵），退隐后于居所旁营造了一座小园（三亩园）。宋祁有感于陈公能够急流勇退、安于林泉之乐的高洁品格，特作此诗以应和。诗中既表达了对陈公当年朝廷重臣地位的敬仰，又赞赏其归隐后清静淡泊的生活态度，并以汉代萧何的典故来印证和赞美这种功成身退的明智之举，反映了宋代士大夫阶层普遍追求的一种“出世”与“入世”相调和的人生哲学。