和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其八

前殿临朝，百官朝拜后纷纷退去，后宫的宫廷楼阁九重门户层层敞开。
清脆的鞭梢声已经从金阶上传出，黄色的车盖下，天子刚刚乘坐玉辇而来。
不去问那偷桃的东方朔是否饱腹，又有谁知道执戟侍中的扬子云那般才华。
群臣都盼望能得皇帝召见却不知名姓，只有我这穷酸的吟咏者，允许在外围陪侍。

一、和诗与次韵：此诗为“和诗”，且是“次其韵”，即严格按照范景仁、王景彝原诗的韵脚和用韵次序来创作。这是宋代文人之间常见的唱和方式，体现了诗人高超的遣词造句能力。
二、宫廷制度：诗中“鸣梢”、“黄屋”、“玉辇”等均为古代帝王车驾仪制的具体表现，反映了宋代宫廷礼仪的庄严与等级森严。同时“前殿”与“后宫廷阁”的区分，也点出了外朝与内廷的空间布局。
三、典故运用：
① 偷桃方朔：源自东方朔偷西王母蟠桃的传说，后世诗文常以“偷桃”代指近臣得宠或侍从之臣。
② 载戟子云：扬雄曾为郎官，持戟宿卫，后校书天禄阁。他虽有才华却官职卑微，此典故常被文人用以抒发怀才不遇之感。
四、表达手法：全诗采用“前扬后抑”的结构。前两联极写帝王威仪与宫廷气象，后两联转而抒发个人失意之情，通过强烈的反差凸显主题。同时，以典入诗，含蓄而不直露，体现了宋诗“以才学为诗”的特点。

• 前殿临朝百辟回：前殿，指皇宫正殿，皇帝举行朝会之处。百辟，指诸侯、百官。回，退去、返回。意为早朝结束，百官退朝。
• 后宫廷阁九重开：后宫廷阁，指后宫及内廷的殿阁。九重，极言其深邃、门禁森严，此处指宫门层层打开，迎接皇帝回宫。
• 鸣梢：古代皇帝出行或回宫时，侍从挥鞭抽响，发出响声，以示警跸，称为“鸣梢”。
• 黄屋：皇帝车驾上用黄色丝帛装饰的车盖，代指帝王的车驾。
• 玉辇：以玉为饰的帝王坐车，泛指皇帝的车驾。
• 偷桃方朔：典出《汉武故事》，传说东方朔曾偷王母蟠桃，后世以“偷桃”喻指侍臣或方士。此处借指那些得到皇帝恩宠的近臣。
• 载戟子云才：载戟，指持戟侍卫；子云，指西汉辞赋家扬雄，字子云，曾“校书天禄阁”并“持戟”为郎，有才华却仕途不显。此处喻指怀才不遇之人。
• 群官望幸无名姓：望幸，指臣子盼望皇帝临幸或召见。无名姓，指众多官员不被皇帝记住名字。
• 穷吟许外陪：穷吟，指诗人自己贫寒且以吟咏为事。外陪，指在外围陪侍，不得近前。

这首诗是梅尧臣应和朋友之作，虽然题材是宫廷杂题，但诗人巧妙地借宫廷场景抒发了自己的身世之感。在讲解时，我们可以从四个层次来把握：

第一层（首联）：写朝罢归宫。早朝结束，百官散去，而后宫的门层层打开，迎候皇帝归来。一“回”一“开”，写出了内外有别的宫廷秩序。

第二层（颔联）：写御驾回宫。用“鸣梢”、“金阶”、“黄屋”、“玉辇”等一系列具体而华贵的意象，描绘皇帝车驾回宫的场面，极显帝王之尊。

第三层（颈联）：运用典故转折。“不问”与“谁知”两个反问，带出两种人——一种是像东方朔那样善于迎合、得到宠幸的侍臣，一种是像扬雄那样满腹才华却沉沦下僚的文人。诗人显然自比于后者，流露出对仕途不公的微词。

第四层（尾联）：直抒胸臆。官员们都渴望得到皇帝的垂顾，却大多名不见经传；而诗人自己，只能以“穷吟”的身份在外围陪侍。这里的“穷吟”既是谦辞，也是一种清高的自持——虽不被重用，但保留了文人吟咏的本色。

整体来看，梅尧臣这首诗以平实的语言、贴切的典故，写出了身处皇权中心的边缘感，既有对朝仪的真实描绘，又有深沉的人生感慨，体现了宋诗“平淡而有深味”的风格特征。

这首诗以宫廷朝会为背景，笔触细腻，寓意深远。首联“前殿临朝百辟回，後宫廷阁九重开”，通过“前殿”与“后宫”、“百辟回”与“九重开”的对比，勾勒出朝会结束、皇帝回宫的威严有序的宫廷生活画卷。颔联“鸣梢已自金阶出，黄屋初迎玉辇来”，以“鸣梢”、“黄屋”、“玉辇”等帝王专属意象，烘托出天子驾临的肃穆与尊贵，画面感极强。

后两联则笔锋一转，由叙事转向抒情议论。颈联运用“偷桃方朔”与“载戟子云”两个典故，形成鲜明对照：一类是如东方朔般诙谐机敏、得以亲近天颜的近臣，另一类是如扬雄般怀才不遇、仅居微职的文士。诗人自比于扬雄，暗含对自身处境的自嘲与无奈。尾联“群官望幸无名姓，只有穷吟许外陪”，更将这种落寞之情推向高潮——满朝文武多数都无法被皇帝记住名字，而自己只能以吟咏为事，在外围陪侍，不得参与核心的荣宠。全诗在庄重的朝仪描写背后，流露出诗人作为下层文士的孤寂与自守，借宫廷之题，发身世之慨，含蓄而深沉。

此诗为梅尧臣所作《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次其韵》中的第八首。范景仁即范镇，王景彝即王畴，二人均为梅尧臣的同僚与诗友。当时三人同在汴京为官，相互唱和。这组诗以宫廷杂事为题材，多写殿中见闻及朝仪制度。本诗描绘了皇帝退朝回宫的场景，并借东方朔、扬雄的典故，抒发了诗人作为低微文臣，虽身处朝堂却难得亲近天颜、才志难展的复杂心境，同时也暗含对朝中某些受宠近臣的微讽。