和甫得竹数本于周翰喜而作诗和之

最初得到一方小园地，风雨都能吹到卧榻旁。
前日才筑起矮矮的围墙，昨日才开始栽种竹子。
我平生就怀有松柏般不畏严寒的志节，因而欣喜地看到这代表岁寒的翠色。
风度翩翩的佳公子（周翰），为我送来满窗的碧绿。
回想您（和甫）选择这里居住，占卜的卦象也显示吉祥。
别人说这里简陋又怎样？我自己感到舒适惬意。
以白眼面对庸俗之人，酒醉后帽子歪戴，斜倚而坐。
人们只知我爱饮酒，却不理解我内心的悠然自得。
断绝与金钱俗物的往来，只有竹子才是我的座上宾。
清风吹着月亮出来，我欢喜得（仿佛）踩折了木屐齿。
竹子有节，仿佛体现了圣人的品格；沉默不语，想必深知静默的真谛。
几次有德高望重者的车驾来访，还是遗憾地处不够偏僻。
阴雨敲打竹叶时，我枕着胳膊悠闲地休憩。
心神遨游于万物初始的混沌之境，到哪里去追寻车马的痕迹？
自古以来，幽深的竹林，便是隐逸之士的乐土。

1. 唱和诗：古代诗人之间相互酬唱、应答的诗作。本诗是黄庭坚对友人“和甫”原诗的依题意和作。 2. 意象与象征：诗中“竹”是核心意象，象征“气节”、“坚贞”、“隐逸”与“君子德行”。“岁寒心”源于《论语》，是士大夫品格的经典比喻。 3. 典故运用：诗中密集而精当地使用了历史典故，如阮籍的“青白眼”、王夷甫的“阿堵物”、王徽之的“何可一日无此君”、谢安的“折屐齿”。这些典故丰富了诗歌内涵，传达了复杂情感与态度。 4. 黄庭坚诗风：黄庭坚是江西诗派的开创者，作诗讲究“点铁成金”、“夺胎换骨”，即化用前人诗句和典故，推陈出新。本诗是其理论实践的范例。 5. 隐逸文化：“逸民国”的提法，将个人居所置于中国源远流长的隐逸文化传统中，竹林七贤、陶渊明等都是这一传统的代表。 6. 文言词语：“侯”（语助词）、“筮吉”（占卜择吉）、“攲侧”（倾斜）、“懽”（同“欢”）、“肱”（胳膊）等词的理解有助于疏通诗意。

这首诗可以看作黄庭坚借咏竹进行的一场自我精神宣示。讲解时可抓住几个关键层次：
一、叙事起兴，引出主角。诗的开头像日记，记录了一片小园从无到有、植竹成景的过程。这种平实的开头，为后文的精神抒发奠定了亲切可信的基础。“翩翩佳公子”一句，巧妙点出竹的来源和诗题。
二、由物及人，表明心志。“岁寒心”见“岁寒色”，是诗眼。诗人并非单纯爱竹之形，更是爱竹之“神”——即与自己内心坚守的“岁寒”节操产生

本诗是一首咏物抒怀、唱和友人的佳作。全诗以“竹”为核心，层层递进，展现了诗人丰富的精神世界。
开篇叙事，从得地、筑垣到植竹，娓娓道来，充满生活气息。“平生岁寒心，乐见岁寒色”是全诗主旨的第一次升华，点明爱竹实是爱其象征的坚贞品格。
中间部分转入抒情议论。“人言陋如何，我自适其适”表达了不随流俗、安贫乐道的人生态度。通过“白眼对俗徒”、“阿堵绝往还”与“此君是宾客”的鲜明对比，凸显了诗人以竹为友、清高脱俗的志趣。典故的巧妙化用（如阮籍白眼、谢安折屐），使情感表达更为厚重含蓄。
后段进一步深化竹的意象。“有节似见圣，无言谅知默”赋予竹以哲思与神性，将其提升到近乎圣贤的境界。“心游万物初”则是由竹引发的对宇宙本源的玄思，意境空灵悠远。结尾“从来修竹林，乃是逸民国”，将个人小园与历史文化中的隐逸传统相连，拓宽了诗的境界。
全诗语言凝练古朴，用典贴切自然，叙事、写景、抒情、议论融为一体，生动刻画了一位在俗世中坚守节操、在自然中寻找真趣的士大夫形象，充分体现了黄庭坚诗歌“格高意远”的特色。

此诗创作于宋代，是黄庭坚为唱和友人“和甫”的诗而作。和甫从另一位朋友“周翰”那里得到几竿竹子，欣喜地栽种于自己的小园中，并为此赋诗。黄庭坚读后，被诗中流露的高雅情趣和超然物外的精神所感染，遂依原诗之意和作了此篇。黄庭坚一生仕途坎坷，屡遭贬谪，诗中借咏竹表达了对坚贞气节的崇尚，对庸俗世态的鄙弃，以及对隐逸自在生活的向往，是其人格精神和处世哲学的生动写照。