和子华见寄

松树和柏树无心于外物，自然能后凋于岁寒；我的心境空寂，再无外物能扰乱。伯夷并非归顺周朝太晚，孟子也只是空叹离开齐国太久。谈论道义时常常讥笑那些还有所期待的人；为官时常常想辞去那些非分招来的职务。荒凉的园圃寂寞无人可与交谈，只有兰花和菊花在幽香中淹没于艾草与萧蒿之间。

1. 松柏后凋：出自《论语·子罕》，比喻坚贞的节操，经得起严峻考验。
2. 伯夷叔齐：商末孤竹君之子，周灭商后不食周粟，饿死首阳山，成为古代忠义与气节的象征。
3. 孟子出昼：孟子离开齐国时，在昼地停留三日，希望齐王能追回自己，事见《孟子·公孙丑下》，比喻贤者期待明主重用。
4. 艾萧：艾草和萧蒿，泛指杂草，常比喻小人或庸才。
5. 韩维（1017—1098）：字持国，北宋名臣，与范镇、司马光等交好，反对王安石变法，诗风淡雅有骨。

• 松柏无心自后凋：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，意为松柏无心于荣枯，自然能最后凋零，比喻坚守本心。
• 此心无物更寥寥：我的心没有外物牵累，更加空寂寥落。
• 伯夷岂是归周晚：伯夷是商末孤竹君之子，周灭商后，伯夷耻食周粟，饿死首阳山。此句反用其意，说伯夷并非归顺周朝晚了，而是坚守气节。
• 孟子空嗟出昼遥：孟子曾游说齐宣王，不被重用，离开齐国时在昼地停留三日，希望齐王追回他，最终失望而去。此处借以感叹不被知遇。
• 谈道每嗤犹有待：谈论大道时常讥笑那些还有所期待（未能放下执念）的人。
• 当官常欲取非招：为官时常常想辞去那些非分招来的职务，指不愿接受不正当的征召或官职。
• 兰菊幽香没艾萧：兰花和菊花的幽香被艾草、萧蒿等杂草所淹没，比喻贤士被小人掩没。

这首诗是韩维写给友人范镇（子华）的和诗，题目中的“见寄”指对方先寄诗给自己，自己再和诗回赠。全诗围绕“心”字展开：首联讲自己心境空寂，像松柏一样无心于外物，所以能保持后凋之节。颔联用伯夷和孟子的典故，伯夷不归周不是晚了，而是坚守道义；孟子离开齐国不是不愿出仕，而是君主不悟。诗人借此说明自己并非不识时务，而是不愿随波逐流。颈联进一步表明态度：谈论道义时，嘲笑那些还有所期待（放不下名利）的人；做官时，只想辞去那些非正当途径招来的职务。尾联回到现实：荒园寂寞，无人可语，只有兰菊的幽香被艾萧淹没。这既是写景，也是自喻——自己如兰菊般高洁，却被世俗的“艾萧”所掩盖。但诗人并不因此改变，反而以这种寂寞为坚守。整首诗展现了宋代士大夫在政治逆境中坚守气节、甘于淡泊的精神风貌。

这首诗以松柏起兴，直抒胸臆，表现了诗人孤高自守、不慕荣利的情怀。首联以松柏无心自凋比喻自己心无挂碍，奠定全诗清高孤寂的基调。颔联用伯夷、孟子典故，既表达对先贤气节的追慕，又暗含自己不得志的感慨。颈联进一步表明自己谈道不待、当官不招的独立人格，批判那些投机钻营之人。尾联以荒园、兰菊、艾萧的意象对比，写出贤士被小人掩没的无奈，也暗示自己甘于寂寞、保持幽香的志节。全诗用典贴切，对仗工整，语言简淡而意蕴深厚，体现了宋诗重理趣、尚气节的特点。

此诗为韩维酬和友人范镇（字景仁，又称子华）之作。韩维与范镇、司马光等同为北宋中期名臣，政治上倾向保守，反对王安石变法。诗中以松柏、伯夷、孟子自况，表达自己在变法浪潮中坚守节操、不随流俗的孤独心境。当时韩维可能因政见不合而退居闲散之地，故诗中充满寂寞与自守之情。