和叶爱梅韵

路途之中遭遇患难更应当坚定前行，礼义与食禄从来不曾让我权衡其轻重。年轻时的一举一动尚且可以检视点验，到老来何去何从必须分辨得一清二楚。我深知自己会像汉代的龚胜那样从容面对死亡，未必能像苏武那样得以生还故国。经纬天地的文章道义不会沦丧，定要许给你独自享有那传世的美名。

1. 谢枋得（1226—1289），南宋信州弋阳（今属江西）人，字君直，号叠山。宝祐四年（1256）与文天祥同科进士。曾任江东提刑、江西招谕使等职。率兵抗元，兵变后流亡。宋亡后，元朝屡召不仕，最终被强制押往大都，绝食而死。其诗风沉郁苍凉，多抒发爱国之情和亡国之痛。

2. 龚胜（前68—11），西汉彭城（今江苏徐州）人，字君宾。哀帝时曾任谏议大夫、渤海太守等职。王莽篡汉后，遣使者拜其为上卿，龚胜拒不受命，对门人高晖等说：“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，义岂以一身事二姓哉。” 遂绝食十四日而死。后世将其视为忠君爱国、不事二姓的楷模。

3. 苏武（前140—前60），西汉杜陵（今陕西西安）人，字子卿。武帝时以中郎将身份持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降，后将其迁至北海（今贝加尔湖）边牧羊。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。汉昭帝时始获释归汉，拜典属国。其故事成为坚贞不屈的象征。

• 道逢患难：路途中遇到艰难困苦。
• 礼食：指礼义与俸禄、饮食等物质待遇。
• 绿鬓：乌黑光亮的鬓发，借指年轻的时候。
• 行藏：指出仕或退隐，语出《论语》“用之则行，舍之则藏”。
• 白头：指年老的时候。
• 龚胜：西汉末年官员，王莽篡位后征召他为官，龚胜绝食而死，以示不事二朝。
• 子卿：西汉苏武的字。苏武出使匈奴被扣留十九年，始终不屈，后得以归汉。
• 纬地经天：即“经天纬地”，比喻规划天地，形容人的才能极大，能做非常伟大的事业，此处指儒家礼教、文章道义。

《和叶爱梅韵》是一首和诗，友人叶爱梅原作已佚。诗人通过这首诗，既是与友人共勉，也是在表明自己的心志。全诗围绕“患难”与“去就”展开，层层深入地剖析了诗人面对生死大节时的内心世界。

首联以议论起笔，提出在患难之际，应当如何对待“礼”与“食”的问题。这里“礼食”并非并列，而是对比，即“礼”与“食”孰重孰轻？诗人毫不犹豫地选择了礼，即道义。这为全诗奠定了价值基础。颔联从时间的维度深化，说自己一生（绿鬓、白头）的行事（行藏、去就）都是可以检点、分明的，襟怀坦荡，无惧后人评说。颈联是诗眼，借古人之酒杯，浇自己之块垒。用龚胜的绝食而死和苏武的生还作对比，明确表达了自己更倾向于选择死亡来成就名节。这不仅是对个人命运的悲观预测，更是主动的、清醒的生死抉择，极具震撼力。尾联情感升华，从个人转向友人，从生死转向文化。他坚信，纵然自己身死，但“纬地经天”的文明道统不会断绝，并寄语友人能扛起这面大旗，独擅千古之“大声名”。这个“大声名”既是对友人的期许，也是诗人对自己所捍卫的价值观终将不朽的坚定信念。

整首诗气势雄浑，情感沉痛而激昂，将个人命运与国家民族的文化命脉紧密相连，展现了宋末士大夫在国破家亡之际，舍生取义、薪火相传的崇高精神境界。

这首诗是谢枋得晚年坚守民族气节的宣言书。首联直抒胸臆，面对患难与生死抉择，诗人毫不犹豫地选择了道义，将礼义置于食禄之上，展现出高尚的品格。颔联以“绿鬓”与“白头”对举，回顾一生，表明自己从年轻到年老，行事进退皆有准则，光明磊落，经得起历史的检验。颈联连用两个典故：龚胜绝食殉国，苏武持节生还，诗人表示自己更倾向于效仿龚胜，做好了以死全节的准备，情感悲壮而决绝。尾联将目光转向友人，相信天地间的文章道义不会消亡，勉励友人继承遗志，著书立说，传扬美名。全诗对仗工整，用典贴切，情感深沉，充分表现了诗人舍生取义的崇高精神和对抗元事业的坚定信念。

谢枋得是南宋末年的爱国诗人，曾任江东提刑等职。南宋灭亡后，他流亡建宁（今福建建瓯），以卖卜教书度日，坚决不仕于元。元朝多次征召，他都拒绝。福建行省参政魏天祐为向朝廷邀功，强迫其北上大都。此诗即为谢枋得与友人叶爱梅唱和之作，作于被胁迫北上前夕或途中。诗中表达了他坚守气节、视死如归的决心，以及对友人能够传承文脉、扬名后世的期许。