贺新郎

我家住在峨眉山的山脚下。
夏日的凉风轻拂，双泉清澈如玉，五坡翠绿攒聚。
山坡上的主人（指自己）因国事羁縻，归家无计。
梦中仿佛泛舟于沧波之上，心境澄明。
曾经在朝堂上恭敬地进奏，站在天子垂下的十二旒冕冠之前。
愿皇上恩准我带着荣耀归养双亲，趁着老父与孩儿还未老迈，能够相互搀扶。
骑着一匹慢行的马，经过故乡的里巷。
皇帝的诏书尚未下达，人们纷纷议论。
迎着西风，胡人的兵马卷起漫天尘埃，内心的隐忧如同刺猬般丛生。
就像东门送子赴任的贤父一般，只怕光宗耀祖的愿望仍未达成。
只待洗净岷山峨眉所遭受的屈辱与憔悴。
到那时，我愿将手中的权力（长杓柄）化作恩泽，对八方荒远之民广施无边。
之后再呈上表章，请求辞官归养侍奉双亲。

1. 魏了翁：南宋著名理学家、政治家，官至端明殿学士，推崇程朱理学，与真德秀齐名，并称“真魏”。
2. 贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》《貂裘换酒》，音调高昂，适合抒发豪迈或抑郁之情。
3. 峨眉意象：南宋文人常以“岷峨”代指蜀地，蕴含家国之思与乡土之恋。
4. 宋代官员的“归养”制度：宋代官员可因父母年老申请“归养”或“侍亲”，是孝道文化在政治制度中的体现。
5. 疏广疏受：西汉兰陵人，叔侄二人同时为官，功成身退，为历代文人称颂的急流勇退典范。
6. “十二旒”与皇权：冕旒制度中，天子十二旒，诸侯九旒，以此显示等级尊卑。
7. “胡尘”指代：南宋诗词中“胡尘”多指金兵，是时代背景的特殊印记。

• 峨山：指峨眉山，在今四川境内，魏了翁为蜀人，故以“家住峨山趾”开篇点明籍贯。
• 双泉漱玉，五坡攒翠：形容家乡景色优美，泉水清澈如玉，山峦青翠聚集。“漱玉”指泉水冲刷岩石，晶莹如玉。
• 前旒十二：指皇帝冕冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒，代指皇帝。
• 皇华：即《诗经·小雅·皇皇者华》，为君遣使臣之诗，后世用以代指出使或荣耀归乡。
• 款段：马行迟缓貌，此处指骑乘劣马，形容归乡时姿态低调。
• 玺书：古代以印章封记的文书，此处指皇帝的诏书。
• 胡尘涨野：指金兵入侵，战尘蔽野。当时宋金对峙，蜀地为边防要地。
• 隐忧如猬：忧虑繁多，如刺猬之毛密布，形容忧患深重。
• 东门贤父子：用汉代疏广、疏受叔侄典故。二人同为太子师傅，后辞官归乡，父老相送东门，世称贤臣。
• 岷峨：岷山与峨眉山，代指蜀地。
• 长杓柄：比喻权柄或施政的工具。
• 八荒：八方荒远之地，泛指天下。
• 乞归侍：请求辞官回乡侍奉父母。

魏了翁的《贺新郎》以归乡之思为引，将个人的孝亲愿望与对国家命运的责任感紧密结合。开篇描绘蜀中家乡的优美宁静，与后文“胡尘涨野”的动乱边关形成对比，突显时局之艰。词中两次提到“归”——“归无计”与“乞归侍”，前者是因国事所绊，欲归不得；后者是功成身退，请归得偿。首尾呼应，完整呈现了一位儒家士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的出处观。
“曾拜奏，前旒十二”是对君主尽忠，“及翁儿，未老相扶曳”是对父母尽孝，“为八荒，更作无边施”是对百姓尽责，三者层层递进，展现了魏了翁理想中的完美人生路径。然而“玺书未报”“隐忧如猬”又透露出仕途多舛、报国无门的无奈。
此词不仅是魏了翁个人心境的写照，更是南宋中后期许多正直文官的共同心声：外有强敌压境，内有心怀家国的官员在忠孝之间挣扎。词人并未止于哀叹，而是将“洗净岷峨”作为施政目标，体现了理学思想中“内圣外王”的实践精神。整首词情感沉郁而不颓废，思深辞婉，堪称宋词中儒臣言志的典范之作。

这首《贺新郎》是魏了翁抒发家国情怀与孝亲之思的代表作。词以家乡峨眉起笔，以“归无计”转折，将个人归隐之愿与家国责任紧密相连。上阕忆旧，梦回朝堂，愿“将亲去”尽显孝心；下阕感时，忧国如猬，又冀“无边施”展现济世之志。全词情感跌宕起伏，既有“隐忧如猬”的焦灼，也有“洗净岷峨”的豪情，更有“却上表，乞归侍”的最终归旨。用典贴切，如“东门贤父子”既赞古贤，亦明己志。意象雄浑清雅并存，“双泉漱玉”之柔美与“胡尘涨野”之壮烈形成强烈反差。魏了翁作为蜀地大儒，其词不尚雕琢，以真情至性动人，此篇尤见其人格光辉。

魏了翁（1178—1237），南宋著名理学家、文学家，邛州蒲江（今四川蒲江）人。此词作于宋宁宗时期，魏了翁在朝为官，因感于国势衰微、金兵压境，而自己长期宦游在外，无法归养双亲。词中“玺书未报”“胡尘涨野”反映了当时宋金战事吃紧、朝廷和战不定的局势。他既渴望为国立功，扫平边患，又深怀孝思，期盼终能辞官归乡，侍奉父母。全词交织着忠君爱国、孝亲思乡与壮志难酬的复杂情感。