贺新郎

贴子中传来了新的词句。试问自古以来，翰林学士有多少人写过这类帖子词？有人说是关于江心铸就的镜子，有人说是关于像起舞一般的艾人。又有人说是关于冰盘能消暑气，还有人说是关于芸香可以驱除书虫，更有宫中女子斗草嬉戏的场景。这些种种说法，都不去管它，也不知道说的是哪里。

那《离骚》的古意充满了水中的沙洲。也不要说，龙舟是为了凭吊屈原，浪花飞溅如雨。只有那避兵灾的符箓是好的，但很少有词人将它写进作品里。谁又肯在帖子词中提及此事呢？闭口不谈“用兵”这两个字，是老臣我忠君爱国之心，深知难以阻挡。写下这句话，是用红色的丝线郑重地编织（或系挂）起来的。

帖子词：宋代特有的一种文学体裁，属于应制诗的一种。每逢立春、端午等节日，翰林学士等近臣会作诗进献，贴在宫中阁斋的门壁上，故称“帖子词”。内容多为歌功颂德、描写节令风俗，语言典雅工丽。端午帖子词通常围绕端午节令习俗（如艾草、菖蒲、辟兵符、粽子、龙舟等）进行创作。

端午节的辟兵符：中国古代端午节习俗之一。古人认为五月是“恶月”，多灾多难，尤其容易遭受兵灾之祸。因此，人们会佩戴或悬挂符箓，以求躲避兵器伤害、保佑平安。这种符箓被称为“辟兵符”或“避兵符”，是端午节祈求平安的重要象征，反映了古人对和平安宁生活的向往。

《离骚》与屈原：《离骚》是战国时期楚国诗人屈原的代表作，是一首充满爱国主义情感和崇高理想的长篇抒情诗。屈原忠君爱国，却遭谗言被放逐，最终投汨罗江自尽。后世将端午节与纪念屈原联系起来，赛龙舟、吃粽子等习俗均被赋予了凭吊屈原的文化内涵。因此，端午节也成为一个充满家国情怀的节日。

词牌《贺新郎》：又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》等。词牌格式双调，一百十六字，上下片各十句，六仄韵。此词牌音韵激越，适宜抒发慷慨激昂或沉郁悲凉的情感。

• 贴子：指宋代宫廷中流传的帖子词，一种应制文学体裁，多为节日所作。
• 翰林学士：官名，负责起草诏书等，此处泛指宫廷文人。
• 江心空铸镜：指端午节相关的典故，旧时传说端午日于江心铸镜可辟邪。
• 艾人如舞：指端午节用艾草扎成人形的习俗。
• 冰盘消暑：指夏季以冰镇食物消暑，可能暗指端午节令食品。
• 芸香能去蠹：芸香草可以驱除书虫，常与藏书相关，此处或指端午习俗中的辟虫活动。
• 斗草盈盈女：指年轻女子玩斗草的游戏，为端午民间习俗。
• 离骚古意：指屈原《离骚》中忧国忧民的情怀。
• 龙舟吊屈：指端午节赛龙舟以纪念屈原的习俗。
• 辟兵符：古代一种避兵灾、求平安的符箓，常在端午佩戴。
• 绛纱缕：红色的纱线或丝线，古人用以系佩饰，此处象征郑重其事。

这首《贺新郎》以其独特的议论性和深刻的思想性，在众多端午诗词中脱颖而出。全文可以分为两个层次来理解。

第一层（上片及下片开头）：对传统帖子词的审视。作者首先扮演了一个文化观察者的角色，梳理了翰林学士们惯写的端午主题——从物理层面的“铸镜”、“冰盘”，到民俗活动的“艾人”、“斗草”，再到驱虫的“芸香”。这些内容虽然丰富，但作者认为它们只是节日的皮毛，没有触及节日的核心精神。特别是用“都不管，道何许”表达了对此类空洞描写的否定，显示出作者想要超越流俗的创作意图。随后，他提到《离骚》和“龙舟吊屈”，这是端午节应有的文化深度和家国记忆，但他并未在此停留，而是以此作为铺垫，引出自己真正的关注点。

第二层（下片后半部分）：对“辟兵符”的独特阐发与家国情怀的抒发。这是全词的重心和高潮。作者敏锐地捕捉到“辟兵符”这一被文坛忽视的端午元素，并将其提升到反战求和的政治高度。“少有词人拈取”既是批评，也是自诩——表明自己敢于言人所未言。而“绝口用兵两个字”则直接指向了当时的朝政现实，暗示统治阶层和文人们都在刻意回避战争与国防的敏感话题。作者以“老臣”自居，表明自己“忠爱知难阻”，即使冒着风险，也要将反对战争、心忧社稷的心意表达出来。最后“写此句，绛纱缕”，用郑重的姿态强化了这种情感的庄严与赤诚。

总而言之，这首词不仅是一篇应景之作，更是一篇借古讽今、针砭时弊的政论。它将端午节的民俗元素与深沉的家国情怀紧密结合，展现了作者敏锐的社会洞察力和强烈的责任感，赋予了古老的节日主题以崭新的时代内涵。

这首《贺新郎》别具一格，它既是端午节的帖子词，又是对帖子词这种文体的评论与革新。上片，作者以“问自来”领起，历数以往翰林学士们常写的端午题材，如江心镜、艾人、冰盘、芸香、斗草等，勾勒出一幅丰富多彩却流于表象的端午风俗画卷。然而一句“都不管，道何许”，笔锋一转，对这些陈词滥调表示了淡漠和疏离，表现出作者不随波逐流的创作态度。

下片则笔力雄健，境界顿开。作者将目光投向了《离骚》所代表的“古意”，投向了“龙舟吊屈”所承载的历史记忆，但这些仍非其重点。他独辟蹊径，盛赞“辟兵符子好”，并惋惜“少有词人拈取”。这里的“辟兵符”已不仅仅是端午的民俗物件，更被赋予了反对战争、祈求和平的象征意义。结尾处，“绝口用兵两个字，是老臣，忠爱知难阻”更是直抒胸臆，毫不隐晦地表达了对国事的关切和对朝廷避谈战事的批评。整首词语言流畅，议论风生，既保持了词体的韵律美，又融入了深沉的历史感慨和政治寄托，在众多应景的帖子词中，显得卓尔不群，意蕴深远。

这是一首宋代端午节的帖子词。帖子词是宋代宫廷中流行的一种特殊文学形式，多为翰林学士等文人在立春、端午等节日时，题写在宫中的门帖或彩饰上，内容多为歌功颂德、应景祈福。然而此词作者并非一味应制，而是借端午节传统题材，对当时流行的帖子词内容进行了评述和反思。作者认为以往的帖子词大多只写铸镜、艾人、冰盘、芸香、斗草等表面习俗，而忽略了端午节更深层的文化内涵——对屈原的追思以及对和平的祈愿。特别是针对“辟兵符”这一主题，少有词人提及，作者借此表达了自己反对战争、忠君爱国的情怀。此词大约作于南宋时期，当时外敌压境，战事频仍，作者通过批评当时文坛回避现实的风气，抒发自己的忧国之情。