贺新郎

年老体衰，这满腔的忧愤能向谁倾诉？看够了人间几度变迁，神奇变腐臭，夏天穿皮袄，冬天着葛衣，世事颠倒无常。长安的父老乡亲如今还剩几人？后生们没有经历过国仇，早已不知雪耻为何物。他们出生时发未燥，哪懂得家国之恨。二十五弦的瑟弹奏出多少遗恨，世间哪有被平分（指金宋南北分裂）的月亮？胡地的妇人，却在弹奏着汉宫的琴瑟。

连树木都如此（指桓温北伐见旧柳而感叹），更何况是人世间的离别。只有你（指辛弃疾），从来与我的话语、心志最为契合。你走吧，这些话就放在一边不必再提，谁让我长着一副“妍皮”（指美好的容貌，实指杰出的人才）却裹着“痴骨”（指不合时宜的本性）呢。但请千万别让伯牙的琴弦断绝（指我们的友谊和志向不要中断）。就像那九转的丹砂要牢牢拾取，要相信，那锤炼成的精金，起初也不过是寻常的铁块。龙虎丹成之时，必然会有震裂之声（指功业必成，志向终将实现）。

词牌名：贺新郎，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》等。传世名作中以苏轼《贺新郎·乳燕飞华屋》、辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》、陈亮此篇、以及清代顾贞观《金缕曲·季子平安否》等最为著名。该词牌声情激越，宜于抒发豪迈或悲壮的情感。

作者：陈亮（1143—1194），字同甫，号龙川，婺州永康（今属浙江）人。南宋思想家、文学家。才气超迈，喜谈兵，力主抗金。其政论文笔锋犀利，词作感情激越，豪放雄肆，与辛弃疾同派，风格更近于政论，常以议论为词。有《龙川文集》、《龙川词》传世。

鹅湖之会：南宋淳熙十五年（1188年）冬天，陈亮自浙江东阳来访辛弃疾于江西上饶，二人同游鹅湖寺，共饮瓢泉，“长歌相答，极论世事”，逗留十日。这次聚会是词坛上的一桩盛事，也是辛陈深厚友谊的见证，二人为此留下了数首相互唱和的《贺新郎》词，成为千古名篇。

典故运用：此词大量运用典故和历史隐喻，如“神奇臭腐”（《庄子》）、“树犹如此”（《世说新语》）、“伯牙弦绝”（《吕氏春秋》）、“九转丹砂”（道家术语）等，不仅丰富了词的内涵，更使其思想表达深刻有力，曲折地反映出对现实的批判和对理想的执着。

思想内涵：词中不仅抒发了个人与挚友之间的深厚情谊，更重要的是表达了以陈亮、辛弃疾为代表的南宋主战派志士，面对朝廷苟安、国势日颓的现状，所表现出的满腔悲愤、不屈不挠的斗争精神以及对恢复中原大业的坚定信念。

• 神奇臭腐，夏裘冬葛：语出《庄子·知北游》：“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”这里借指世事变化无常、颠倒混乱。“夏裘冬葛”指夏天穿皮衣，冬天穿葛衣，比喻时世颠倒，举措失当。
• 后死无仇可雪：指南宋偏安已久，后辈年轻人对金人的仇恨已经淡薄，不图恢复，忘记了靖康之耻。
• 二十五弦：指瑟。传说瑟本有五十弦，后改为二十五弦。李商隐《锦瑟》有“锦瑟无端五十弦”之句，这里借瑟弦之多象征愁恨之多，也暗指古乐器（汉文化）被“胡妇”拨弄的悲哀。
• 树犹如此：典出《世说新语》。东晋桓温北征，经过金城，见年轻时种下的柳树已粗壮十围，感慨说：“木犹如此，人何以堪！”这里感叹时光流逝，壮志难酬。
• 妍皮痴骨：妍皮，指美好的外貌。痴骨，指愚钝的内心。当时谚语“妍皮不裹痴骨”，意指聪明人不会装傻。陈亮反其意而用，指自己和辛弃疾虽然外表出众，内心却执著于恢复大业，不为世俗所容，被视为“痴骨”。
• 伯牙弦绝：典出《吕氏春秋》。俞伯牙弹琴，钟子期能解其意。钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。比喻知音难遇，表达对辛弃疾友谊的珍重，希望他们的志业不要断绝。
• 九转丹砂：道教炼丹术，反复烧炼九次，炼成“九转金丹”，服后可以成仙。比喻必须经过艰苦的磨练和持久的努力，才能成就大业。
• 龙共虎，应声裂：古代道家炼丹术语，指龙虎丹成时，鼎中会有破裂之声，比喻功业圆满时必然惊天动地。也暗喻他们如龙似虎的英雄气概，终将冲破束缚，发出雷鸣般的怒吼。

各位同学，今天我们来学习南宋词人陈亮的这首《贺新郎》。这首词是一首唱和之作，是陈亮写给挚友辛弃疾的。理解这首词，首先要抓住一个“气”字——一股郁结于胸、不吐不快的英雄之气和悲愤之气。

我们先看题目和背景。当时南宋偏安江南已经很久了，主和派占据上风，像辛弃疾、陈亮这样力主北伐、恢复中原的志士，不是被罢官，就是被投闲置散。他们空有满腔热血，却报国无门。正是在这样的背景下，陈亮与辛弃疾有了那次著名的“鹅湖之会”。两人畅谈十日，临别时，辛弃疾写了一首词送给陈亮，陈亮便以这首词来和答。所以，这首词既是写给知己的赠言，也是写给时代的檄文。

上片，词人从个人的感慨写起，却迅速将镜头拉向了整个时代。“老去凭谁说？”开篇就是一个沉重的问号，英雄老去，心事向谁诉说？接着他用“神奇臭腐”、“夏裘冬葛”来形容这个是非颠倒、混乱不堪的世界。这不仅仅是在发牢骚，更是在控诉朝廷的荒唐。接下来“父老长安今余几，后死无仇可雪”这两句，分量极重。它指出一个残酷的现实：随着时间流逝，亲身经历过靖康之耻的那代人已经所剩无几，在和平环境下长大的年轻一代，复仇的火焰已经渐渐熄灭了。这是一种深深的悲哀和忧虑。后面“二十五弦多少恨，算世间，那有平分月”，瑟弦的恨，其实就是词人的恨，他不承认这种南北分裂的局面是合理的，是正常的。“胡妇弄，汉宫瑟”这个画面，极具视觉冲击力，象征着中原文明的沦丧，文化的悲哀，让人心痛不已。

下片，词人的情感从悲愤转向了友谊和自勉。“树犹如此堪重别”，连树都老了，人更经不起离别，可见对这次相聚的珍惜。而“只使君，从来与我，话头多合”，这句写得非常直白，也非常动人，直接告诉辛弃疾：你就是我的知音，这世上只有你最懂我。接下来的“妍皮痴骨”是自嘲，也是骄傲。意思是，我们明明有出众的才能（妍皮），却偏偏长了一副不合时宜、不识时务的“痴骨”，放着好好的日子不过，非要执着于那些不可能实现的复国梦。但是，这份“痴”正是他们最宝贵的品质。所以他叮嘱辛弃疾：“但莫使，伯牙弦绝”，我们的友谊、我们的志向绝不能断绝。

最精彩的，也是最鼓舞人心的，是词的结尾四句。词人没有沉溺在悲伤里，而是笔锋一转，发出了震耳欲聋的呐喊：“九转丹砂牢拾取，管精金，只是寻常铁。龙共虎，应声裂。”他用炼丹和炼铁作比喻，告诉我们一个朴素的真理：伟大的成功，来自平凡的材料和不懈的磨练。寻常的铁，经过千锤百炼，就能成为百炼精金。只要我们能像炼丹一样，一次次地坚持，一次次地努力，总有一天，我们会像龙虎丹成、金石破裂一样，爆发出惊天动地的力量，实现我们的理想！

所以，整首词读下来，我们感受到的是一种在极度压抑下的顽强生命力，是一种在绝望中依然坚信希望的英雄主义。它不是无病呻吟，而是时代的最强音，是两位爱国志士用生命和热血写就的壮丽诗篇。

此词情感激越，气势磅礴，是陈亮词风的典型代表。上片以愤世嫉俗的感慨开篇，用“神奇臭腐”、“夏裘冬葛”等典故，痛斥南宋朝廷朝政颠倒、黑白混淆的现状。接着笔触转向历史与现实，“父老长安今余几”直指南渡已久，恢复无望，年轻一代的复仇之心已淡漠。词人借“二十五弦多少恨”引出对南北分裂的痛心疾首，“那有平分月”一句，更是斩钉截铁地否定了偏安江左、苟且求和的局面。结尾“胡妇弄，汉宫瑟”的意象，极富象征意义，描绘了中原文化沦落于敌手的凄凉与屈辱，深化了全词的悲愤之情。

下片转入与挚友的私情与共勉。“树犹如此”感慨年华空逝，壮志难酬，更显得二人相聚时光的宝贵。“只使君，从来与我，话头多合”，直抒胸臆，道出了二人超越世俗的深厚友谊和共同的政治理想。“妍皮痴骨”是自嘲，更是自豪，表明了他们坚持理想、不随波逐流的坚定人格。“但莫使，伯牙弦绝”一句，情感真挚，将辛弃疾视为千古知音，表达了愿与友谊和抗金大业共存亡的决心。

结尾“九转丹砂牢拾取，管精金，只是寻常铁。龙共虎，应声裂”四句，以炼丹和冶铁为喻，既是对好友的劝勉，也是自我激励。它告诉人们：伟大的功业（精金、龙虎丹）并非一蹴而就，它来源于平凡的物质（寻常铁）和艰苦卓绝的磨练（九转）。只要坚持不懈，终有一日会像丹成鼎裂、龙虎相争一样，爆发出惊天动地的伟力。这几句哲理深刻，气势豪迈，将全词的情感推向最高潮，展现了词人百折不挠的战斗精神和必胜的信念。

这首词是南宋词人陈亮为送别好友辛弃疾而作。陈亮与辛弃疾同为力主抗金的志士，二人志同道合，交情深厚。南宋孝宗淳熙十五年（1188年）冬，陈亮曾冒着大雪，跋涉数百里，到江西上饶拜访被罢官闲居的辛弃疾。两人同游鹅湖，共饮瓢泉，“长歌相答，极论世事”，共商恢复大计，史称“鹅湖之会”。相聚十日后，陈亮告别东归。辛弃疾恋恋不舍，写了《贺新郎·把酒长亭说》寄给陈亮。陈亮收到后，便以此词（即本词）相和。词中充满了对时局的愤慨、对志同道合者的珍视以及对抗金大业终将成功的坚定信念。