贺新郎

鸟儿倦于飞翔而归来矣。
可笑那陶渊明，瓶中储存的粟米，有与无又能有多少呢。
莲社的高人留下与陶公语，我若醉了，哪管它世间万事。
试着买来酒，重新斟满，陶公甚喜。
一见陶公，萧然自在，音韵古朴，遥想当年东篱采菊，醉卧其间的样子大抵如此。
千年之后，究竟谁能与陶公相似？
陈元龙高卧百尺高楼之上。
把新写的诗篇，殷切地问我，那停云诗中所蕴含的情味如何。
北夏门虽高，亦可任人拉攞推倒，又何必需要人来料理照看。
陶公曾道：繁华的世象如朝雾般升起，旋即消散。
尘世中人的言语岂可轻信，回看那青山，与我又有何干系呢。
我姑且唱着歌应和，如同那楚国的狂人接舆一般。

1. 辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，与苏轼并称“苏辛”。其词多抒写抗金报国之志，退居时期则多闲适、慕隐之作，善用典故，笔力雄健。
2. 贺新郎，词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》《貂裘换酒》。双调一百十六字，上下阕各十句六仄韵，声情激越，宜于抒写豪放悲慨之情。
3. 和韵词：此词为和陶渊明之作，虽未明言和某首，但全篇化用陶渊明诗文典故、精神风貌，属于“隐括体”或“和意不和韵”的创作方式。
4. 莲社：中国佛教净土宗最初的结社，以慧远法师为领袖，谢灵运、陶渊明、陆修静等名士皆与莲社有渊源，成为后世文人隐逸文化的典故。
5. 停云：陶渊明《停云》诗自序“停云，思亲友也”。辛弃疾词中常借“停云”寄托对友人的思念及知音难觅之感，其瓢泉居处亦筑有“停云堂”。
6. 楚狂接舆：春秋时楚国隐士，曾劝孔子“往者不可谏，来者犹可追”，后用以代指佯狂避世、不与统治者合作的隐士。

• 鸟倦飞还矣：化用陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”，喻指归隐之心。
• 渊明：指东晋诗人陶渊明，性爱酒，家贫不能常得。
• 瓶中储粟，有无能几：指陶渊明家贫，储粮不多。语出《归去来兮辞·序》：“瓶无储粟”。
• 莲社：东晋慧远法师在庐山集僧俗十八人结白莲社，相传陶渊明常参与社中高人来往。
• 我醉宁论许事：我若醉了，哪管它这些事情。宁论，岂论，不管。
• 东篱：陶渊明《饮酒》其五：“采菊东篱下”。
• 元龙：三国时陈登，字元龙，豪放高迈，许汜曾言其“湖海之士，豪气不除”。
• 停云情味：停云，陶渊明有《停云》诗四首，自序“思亲友也”。情味，意味、意境。
• 北夏门高从拉攞：《晋书·任恺传》载，任恺失政，或云“北夏门拉攞自欲坏，非一木所能支”。拉攞，裂毁、推倒。
• 繁华朝起：化用陶渊明《荣木》诗：“繁华朝起，慨暮不存”。指世事繁华如朝露易逝。
• 楚狂子：指春秋时楚国隐士接舆，曾歌而过孔子，劝其归隐。此处借指不与世俗同流的狂者。

本词是辛弃疾晚年退隐时期的代表作之一，展示了他深厚的学养和对陶渊明独特的精神认同。词中并非简单归隐的向往，而是在“鸟倦飞还”的表层叙事下，藏着英雄失路、报国无门的郁愤。辛弃疾推崇陶渊明，重点不在于贫穷与饮酒，而在于渊明“宁固穷以济意，不委曲而累己”的人格原则。因此，他笑渊明瓶中无粟，却又敬他醉卧东篱的千古风流。下阕笔锋转向陈登，看似豪气干云，实则与渊明殊途同归——皆是不肯苟且、不肯低头之人。“北夏门高从拉攞”借任恺故事，暗示南宋国势如危楼将倾，非一木可支，自己纵有百尺豪情，亦只能作楚狂之歌。全词以渊明为镜，照见自己；以青山为侣，隔离尘俗；以楚狂自命，笑对人间。读者需细味词中流转的几重情感：对渊明的爱、对时局的愤、对友人的思、对青山的亲，最终归于一种旷达而沉郁的“停云情味”。

此词通篇围绕对陶渊明的仰慕与追和展开。上阕起笔即化用渊明“鸟倦飞而知还”之句，点出归隐主题。接着以幽默调侃的口吻笑渊明家贫无储，却又旋即以“试沽酒，重斟翁喜”写出渊明醉中忘忧、自在自得的真趣。“一见萧然音韵古”数句，既是对渊明人品的描摹，亦是自己心境的投射。下阕由渊明转入“元龙百尺楼”，以陈登之豪气与渊明之淡泊并置，实则刚柔相济，皆是不肯屈己从俗的象征。“北夏门高从拉攞”用典峭拔，暗讽朝局倾危，非人力可支。“繁华朝起”四字收束古今，道尽世事无常。结尾“顾青山，与我何如耳”以青山为伴，孤傲自许；“歌且和，楚狂子”则更显兀傲不群，以楚狂自喻，不与世谐。全词笔势跌宕，典故迭出，将历史人物与自我生命深度融合，既有对渊明精神的深刻理解，也有稼轩自己不可磨灭的英雄气与倔强骨。

此词作于辛弃疾闲居带湖或瓢泉时期，具体年代约在宋光宗绍熙年间（1190-1194）前后。此时辛弃疾因遭弹劾罢官，退隐林下，常以陶渊明自况。词中借与陶渊明隔代对话，表达了对渊明归隐生活的向往以及自身壮志难酬的悲慨。同时，词中也流露出对官场纷争、人情冷暖的厌倦，以及坚守自我、不媚世俗的高洁情怀。“停云”暗含怀友之意，或为寄赠友人之作。