贺新郎

手摇宝扇驱散着细微的暑热。心中又感到一阵凄凉，眼前是菖蒲酒和角黍（粽子），才惊觉又在他乡度过了端午佳节。那用来祈巧的彩索从来无人为我系上，我只能对着盛开的榴花自言自语。又哪里用得着去学那讴歌秦腔、效仿楚舞的喧闹呢？

我羞愧自己比孟尝君早出生一日，感叹他门下的三千门客，挥汗即可成雨，那般盛况。又如同那胡广（伯始），碌碌无为却身居台辅之位。周而复始的浩劫没有终结的时候。但只要能把握乾坤（阴阳、日月）运转的玄机，这便是长生的秘诀了。

怎样才能得到上天的允许，让我归去修炼金丹，效仿那金翁木父（道家炼丹术语，指铅汞或心肾相交）。问一问那海运乘风的大鹏，怎比得上在幽深洞穴里隐居的自在？一笑而过，仕途的进退行止皆顺其自然。算来那堆积如山的陈年往事，都已化作了尘土。只有那南墅旧居的仙鹤，才是我思念的主人。

1. 端午习俗：词中“蒲觞”（饮菖蒲酒）、“菰黍”（吃粽子）、“巧索”（系彩索）都是宋代端午节的重要民俗活动，反映了当时的节日文化。

2. 历史人物并称：词末自注“田文，胡广皆生于五日”。田文即孟尝君，战国四公子之一；胡广为东汉太傅。古人认为五月五日（重五）出生的孩子不祥，但此二人皆成就大业，常被后世文人并提，用以讨论命运与才德的关系。

3. 易学与道教思想：“坤牛，乾马”源自《周易》，代表着天地、阴阳两种最基本的力量。“金翁木父”则是道教内丹修炼的隐语，常指代人的心（属火、离卦、对应汞、木父）与肾（属水、坎卦、对应铅、金翁），强调通过修炼达到身心平衡、阴阳调和，以求长生。这体现了宋代文人深受儒释道思想融合影响的特点。

4. 《庄子》典故：“海运”出自《庄子·逍遥游》，是大鹏鸟南飞的壮阔景象，后世常用来比喻人的雄心壮志或远大的政治抱负。“穴处”则与其形成鲜明对比，代表着安于简陋、返璞归真的隐居生活。两者对比，凸显了词人对仕途进取与归隐林泉两种人生选择的思考。

• 宝扇：指精美的扇子。
• 蒲觞菰黍：指端午节的习俗。蒲觞，指菖蒲酒；菰黍，指粽子（用菰叶包裹的黍米）。
• 重午：即端午节，农历五月初五。
• 巧索：即端午节的彩索，也称长命缕，用以系臂祈福。
• 榴花：石榴花，端午时节正值花开。
• 讴秦舞楚：泛指唱歌跳舞，此处指节日里的喧闹场面。
• 孟尝：指战国时期的孟尝君田文，以养士闻名，门客三千。传说他生于五月五日。
• 客汗挥成雨：形容门客众多，挥汗如雨。
• 伯始：指东汉时期的胡广，字伯始。历事六帝，为官圆滑，当时有谚语“万事不理问伯始”。传说他也生于五月五日。
• 谩台傅：谩，通“漫”，徒然、空泛。台傅，指太傅之位，胡广曾居此高位。
• 坤牛、乾马：《周易》中的概念，坤为牛，乾为马。此处比喻阴阳、日月等自然力量的运行变化。
• 金翁木父：道家炼丹术语，金翁指铅，木父指汞，也常用来比喻心（火）肾（水）相交的修炼过程。
• 海运：语出《庄子·逍遥游》：“海运则将徙于南冥”，指大鹏乘海风迁徙，比喻远大志向或仕途进取。
• 穴处：居住在洞穴中，指隐居生活。
• 流行坎止：语出《汉书·贾谊传》，乘船而行，遇顺流则行，遇坎（低洼处）则止。比喻仕途进退，顺其自然。
• 南墅鹤：南墅，指作者在南方的家园或别墅。鹤，常被视为高洁、长寿的象征，也指代故园的景物。

这首《贺新郎》是宋代词人吴潜在端午佳节客居他乡时，感怀身世、抒发人生感慨之作。

上阕：客中端午的孤寂。词的开篇“宝扇驱纤暑”，描绘了端午时节的景象，但紧接着的“又凄凉，蒲觞菰黍，异乡重午”，直接点明了主题——在异乡度过端午节，心中倍感凄凉。面对节日里的菖蒲酒和粽子，词人却无心过节。“巧索从来无人系”，这既是写实，端午节无人为他系上祈福的彩索，也是写意，暗示自己仕途失意、缺少知音和提携之人。他只能“惟对榴花自语”，与盛开的榴花倾诉衷肠。而“也何用，讴秦舞楚”，则是对节日里喧嚣热闹场景的否定，表明自己无意融入这种表面的欢乐，内心是孤独而清醒的。

下阕：对历史的反思与人生的抉择。下阕情感转为深沉的历史思考与人生抉择。词人联想到与自己生日相近（或同在五月）的历史人物——孟尝君田文和胡广。孟尝君以养士闻名，门客三千，“客汗挥成雨”极言其盛况，词人自愧不如；胡广虽居高位（谩台傅），但其圆滑的处世之道，也并非词人所向往。这里既有对自身怀才不遇的感慨，也有对功名利禄的复杂态度。然而，词人的思想境界并未停留于此。“循环浩劫无终古”，他从历史兴衰中看到了宇宙的永恒规律，认识到个人的荣辱得失不过是过眼云烟。因此，他将目光投向了道家的修身养性和顺应自然。“安得笺天天便许，归炼金翁木父”，表达了想要摆脱尘世纷扰，归隐山林，进行身心修炼的强烈愿望。“问海运，争如穴处”，用《庄子·逍遥游》中大鹏“海运”的典故，反问道，那志向高远的仕途进取，怎比得上安居一隅、自由自在的隐居生活呢？最终，他以“一笑流行还坎止”的豁达态度，决定将仕途的进退付诸自然，将陈年往事视作尘土，而真正让他牵挂的，是故乡南墅的那只仙鹤（代表故园和自由的生活）。

总而言之，这首词通过端午节的见闻感受，巧妙运用典故，将个人的孤寂、仕途的失意与对历史、宇宙的深刻思考结合起来，最终展现出一种超然物外、追求精神自由的人生境界。情感真挚，思想深邃，具有很强的艺术感染力。

这首词以端午为背景，情感深沉，意蕴丰厚。上阕开篇“宝扇驱纤暑”点出时令，紧接着“又凄凉”三字陡然转折，将读者带入词人客居他乡的孤寂心境。“巧索从来无人系”与“惟对榴花自语”，进一步强化了这种无人问津、形影相吊的落寞。随后，词人笔锋一转，通过“讴秦舞楚”的节日喧闹反衬自己的冷静与疏离。

下阕的情感由个人的孤寂转向对历史和人生的深刻思考。词人借用同生于五月的孟尝君田文和胡广的典故，既自嘲命运不济，也暗含对历史与现实的感慨。孟尝君门客三千，何其显赫；胡广圆滑处世，位居台辅，而自己呢？对比之下，仕途的失意与疲惫感油然而生。然而，词人并未沉溺于此，“循环浩劫无终古”一句，将视野提升至宇宙运行的宏大层面，认识到人事的渺小与无常。由此，他产生了“归炼金翁木父”的归隐之念，认为修炼心性、顺应自然（流行坎止）才是长久的归宿。结尾“南墅鹤，相思主”，将情感寄托于故园的闲适与高洁，与开篇的“凄凉”形成呼应，完成了从现实处境到内心向往的完整表达。

全词结构精巧，用典贴切而不晦涩，情感跌宕起伏，由感时伤怀到思考宇宙，再到决意归隐，展现了词人深沉的内心世界和旷达的人生智慧。

这首词的具体创作年份不详。吴潜是南宋后期名臣，一生仕途坎坷，多次被贬谪。这首《贺新郎》当是他客居他乡，恰逢端午佳节时所作。词中“异乡重午”直接点明了时间和处境。他借端午节的习俗和古人故事，抒发了自己身处异乡的孤寂、对仕途官场的厌倦以及对归隐生活的向往之情。词末自注“田文，胡广皆生于五日”，不仅点明了词中用典的缘由，也借古人生日与自己相近（或相反）的命运，寄托了自己复杂的人生感慨。