何仙姑赞

在神仙居住的阆苑仙境已找不到她的踪迹，但在唐朝的历史上却记载着她的姓名。
不知道那传说中的红玉洞如今何在，只留下千古年间回荡在夜空的猿猴啼鸣声。

1. 白玉蟾：本名葛长庚，南宋道士、诗人，道教内丹派南宗的实际创始人，被尊为南宗五祖。他博览群书，善书画，其诗词多抒发修道感悟与对仙境的向往，风格清逸脱俗。
2. 何仙姑：八仙中唯一的女性神仙。其传说起源较早，唐宋时期已有记载。一说为唐代广东增城人，少年时遇仙人食桃成仙；一说为宋代永州道姑。传说她能预知祸福，常手持荷花，象征高洁与祥和。
3. 阆苑：古代传说中的神仙居所，常指昆仑山之巅的阆风巅，或泛指仙宫。在文学作品中常用来代指与世隔绝的仙境。
4. 以声写寂手法：诗中“千古夜猿声”运用了以声写寂（或称“以动衬静”）的艺术手法。用夜间凄清的猿啼声，更反衬出红玉洞周围的万古寂静与空旷，同时也让时间感（千古）与空间感（深山夜洞）交融，加深了意境的深远。

• 阆苑：传说中的神仙居所，常用以指代仙宫、仙境。
• 无踪迹：找不到踪影，暗示何仙姑已从仙境消失或凡人无法寻得其仙踪。
• 唐朝有姓名：指何仙姑的事迹或名字在唐代的文献、传说中有所记载，表明其传说起源于或盛行于唐朝。
• 红玉洞：可能指何仙姑修道或居住的山洞，“红玉”形容洞府的美好或与仙家宝物相关。
• 千古夜猿声：千百年来，只有夜晚的猿猴啼鸣声在山中回荡。以猿声的恒久与凄清，反衬仙踪的渺茫与世事的变迁。

这首诗是白玉蟾对八仙之一何仙姑的咏叹。全诗四句，起承转合自然。第一句写仙踪难觅，从空间上展开，说在神仙的洞府阆苑也找不到她的踪迹，极言其超凡脱俗、不可捉摸。第二句从时间上追溯，说在唐朝的史册或传说中却有她的姓名，说明她曾真实地显化于人间，留下了故事。第三句“不知红玉洞”是进一步的探寻和疑问，指向传说中她修炼的具体地点，但这个地点如今也无人知晓了。最后一句“千古夜猿声”是回答，也是升华：虽然仙人和仙洞都已隐没，但千百年来的每一个夜晚，那深山中的猿猴啼鸣声却依旧如故。这猿声仿佛是大自然对这位仙人的永恒记忆，也象征着一个清寂、永恒的仙境依然存在。诗人通过这跨越时空的对比，表达了对神仙传说的追思，以及对自然永恒与人生短暂的深刻感悟。全诗语言简练，意境空灵苍茫，引人遐想。

这首五言绝句短小精悍，意境幽深。首句“阆苑无踪迹”以仙境阆苑起笔，点出仙踪难觅的缥缈；次句“唐朝有姓名”则陡然拉回人间历史，以“姓名”的确实反衬“踪迹”的无凭，形成虚实相生的张力。后两句“不知红玉洞，千古夜猿声”将视线投向具体又神秘的“红玉洞”与永恒的“夜猿声”。诗人不直接写仙姑，而是通过“不知洞”与“千古声”的对比，营造出一种物是人非、唯有自然之声长存的苍茫意境。猿声的凄切与恒久，既烘托了仙境的幽邃，也暗含了诗人对时间流逝与仙道永恒的深沉思索，余味悠长。

白玉蟾是南宋著名道士、内丹理论家，为道教南宗第五祖。他一生云游四方，创作了大量歌颂神仙、道法自然的诗词。何仙姑是道教八仙中唯一的女性，其传说在唐宋时期广为流传。白玉蟾这首诗应是在游历或研读道藏时，有感于何仙姑的传说而作。诗中表达了对仙踪渺茫的怅惘，以及对仙迹长存于历史与自然回声中的感悟，体现了诗人作为道教徒对神仙世界的向往与哲思。