和危府教

天上的群仙台遥遥相望，可以居留；学宫（芹宫）并非就是屈辱在泥泞的道路上。莫邪宝剑的变化成器不过是须臾之间的事，就像一点一点熔炼的金属在炉中。

1. “芹宫”典故：出自《诗经·鲁颂·泮水》，泮水为学宫前的水池，学子采芹以祭，后“芹宫”“采芹”成为入学的代称。

2. “莫邪”典故：干将、莫邪是春秋时期著名铸剑夫妇，所铸宝剑锋利无比，后成为神兵利器的代名词，也喻指杰出人才。

3. 刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，南宋词人，与辛弃疾、陆游等交游，词风豪放，多写抗金报国、怀才不遇之情。

4. 本诗体裁为七言绝句，属平起式，押平水韵“虞”韵（居、途、炉）。

• 群仙台：传说中神仙居住的台阁，这里喻指高远、超脱的境界。
• 芹宫：代指学宫、学校。典出《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，后以“芹宫”称学宫。
• 泥途：泥泞的道路，比喻卑下的地位或困窘的处境。
• 莫邪：古代名剑，相传为春秋时干将、莫邪所铸，这里比喻杰出的人才或珍贵的器物。
• 须臾：片刻，极短的时间。
• 一点一熔：形容冶炼时一点一点地熔化金属，比喻循序渐进、精雕细琢的过程。
• 金在炉：金属在熔炉中被锻炼，喻指人才在不断磨砺中成才。

第一句：以“天上群仙台”起兴，描绘神仙高居的逍遥之境，暗喻理想目标。诗人并非真的向往修仙，而是借此反衬人间学宫的地位——并非如一般人以为的低微。

第二句：直接点明“芹宫未是辱泥途”。学宫（学校）虽然暂时可能简陋，但并不是让人蒙羞的地方，恰如埋首书卷的学子并非真的“跌入泥潭”。

第三句：用“莫邪”剑的铸炼来比喻成才过程。名剑的诞生看似只在“须臾”之间（铸成的一瞬），但这一瞬间需要前面无数次的冶铁、锻打。

第四句：进一步细化这一过程——“一点一熔金在炉”，强调每一分努力、每一次进步都是在炉火中熔炼。诗人勉励危府教（或广大学子）：只要肯下功夫，一点一滴积累，终能像宝剑出鞘一样焕发光彩。

全诗从对比到比喻，层层推进，语言简练而哲理深厚，体现了南宋文人重视教育、崇尚刻苦的价值观。

这首诗以比喻手法层层展开，寓意深远。首句“天上群仙台望居”用神仙居所反衬人间学宫，暗指高尚的志向；次句“芹宫未是辱泥途”则直接否定“学宫低贱”的偏见，认为求学之路并非卑下。后两句以“莫邪”剑的铸炼过程为喻，“变化须臾”强调质变并非遥远，“一点一熔”又指出量变的积累必不可少。全诗将学子的成长比作金属入炉、铸剑成器，既鼓励人坚守正道、持之以恒，又暗示真正的成就不在出身而在锤炼，充满哲思与激励。

此诗为刘过和答友人“危府教”（姓危的府学教授）之作。刘过是南宋豪放派词人，一生布衣，怀才不遇，常与士人交游酬唱。危府教可能是当时一位执教于府学的官员或学者，刘过以此诗勉励对方（或自勉）：学宫并非屈辱之地，只要像宝剑冶炼般耐心淬炼，终能成就非凡。诗中寄寓了对治学、修身的深刻见解。