和王昭君

汉朝宫廷中美女如云，华丽的宫观与珍奇的楼台相连。宫中三千佳丽，都是从良家女子中挑选而来。王昭君却独树一帜，她自恃美貌，不屑于自我推荐。只因画工的失误，使得她如白雪般纯洁的容貌被误认为尘埃。她远嫁到万里之外的匈奴，没有片刻的徘徊犹豫。车马停滞不前，前行艰难，围观的人也为她感到悲痛。空留下那琵琶曲，千年流传着无尽的哀怨。万物生长，美丑混杂，上天的旨意难以改变。如果兰草和芷草不被珍视，那它们宁愿生长在荒草丛中。

1. 王昭君：名嫱，字昭君，西汉南郡秭归人。汉元帝时被选入宫，因不肯贿赂画工毛延寿，被画得丑陋，未得召见。后匈奴呼韩邪单于来朝请求和亲，昭君自请出嫁，元帝才发现其美貌，但已无法挽回。昭君出塞后为汉匈和平作出贡献。

2. 丹青误：典故出自《西京杂记》，画工毛延寿等因受贿不公，使昭君不得宠幸。后“丹青误”常借指小人陷害、才士不遇。

3. 琵琶曲：传说昭君出塞时，在马背上弹奏琵琶，寄托乡愁哀思。后世有《昭君怨》等琵琶曲流传，成为文学中常见的意象。

4. 兰茝：香草名，古人常以香草比喻贤才。屈原《离骚》中多有此类比兴手法。末句“愿生蒿莱”表达宁可隐居也不愿同流合污的高洁志向。

5. 和诗：此诗题为《和王昭君》，是韩维就前人王昭君题材诗歌所作的唱和之作。宋代文人喜以和诗形式表达个人见解，往往翻出新意。

• 汉宫姝丽地：汉朝宫廷中美女聚集的地方。姝丽，美女。
• 华观连珍台：华丽的宫观与珍奇的楼台相连，形容宫殿的奢华。
• 娥眉三千人：指宫中众多的美女。娥眉，代指美女。
• 昭君乃独出：王昭君却独自出众。
• 负色羞自媒：凭借美貌却羞于自我推荐。负，倚仗；自媒，自我宣传。
• 一为丹青误：因为画工的失误。丹青，指绘画，此处指画工毛延寿。
• 白雪成缁埃：白雪般的容貌被误认为黑尘。缁埃，黑色尘埃，比喻被污蔑。
• 结欢万里外：远嫁到万里之外去交好。
• 车马怅不前：车马停滞，不忍前行，形容离别时的悲凉。
• 观者为悲摧：围观的人为之悲伤。悲摧，悲痛。
• 空令琵琶曲，千载传余哀：只留下琵琶曲，千年流传着哀怨。传说昭君在马上弹奏琵琶。
• 物生美恶混：万物生长，美与恶混杂在一起。
• 兰茝苟不珍，且愿生蒿莱：如果香草不被珍视，宁愿生长在杂草丛中。兰茝，香草，喻贤才；蒿莱，杂草，喻民间。

这首诗是北宋诗人韩维借王昭君故事抒发怀才不遇之感的代表作。全诗共二十句，按内容可分为三层：第一层写昭君天生丽质却羞于自荐，与“娥眉三千”形成对比，为悲剧埋下伏笔；第二层写“丹青误”导致命运转折，出塞时的悲壮场景被刻画得淋漓尽致，尤其是“车马怅不前，观者为悲摧”两句，以环境的凝重衬托人物内心的凄楚；第三层转入哲理思考，诗人感慨美丑混淆、天意难测，最后以“兰茝苟不珍，且愿生蒿莱”收尾，表明自己宁愿保持高洁也不愿随波逐流的品格。讲解时需注意：一、把握诗中对比手法，如宫中美景与昭君孤寂、丹青之误与真实美貌的对比；二、理解“琵琶曲”“兰茝”等意象的象征意义；三、结合宋代党争背景，体会诗人借古讽今的深意。全诗语言典雅，情韵深长，在众多昭君诗中独树一帜。

这首诗结构严谨，层次分明。前六句铺陈汉宫之盛与昭君之美，形成强烈对比。中四句“一为丹青误，白雪成缁埃”是全诗转折，道出命运悲剧的根源。接着六句描绘出塞时的悲壮场景，“车马怅不前，观者为悲摧”以旁观者视角渲染哀情，颇具画面感。后六句由叙事转入议论，指出“物生美恶混，天意未易回”的无奈，结句“兰茝苟不珍，且愿生蒿莱”更是升华主题——与其在污浊环境中被践踏，不如保持高洁本性，隐于草野。全诗将叙事、抒情、议论巧妙结合，既有对历史人物的深切同情，又体现了诗人超然物外的品格追求。

韩维（1017-1098），字持国，北宋官员、文学家。这首诗是作者和王昭君题材的和诗。王昭君出塞的故事在历代文人笔下被反复吟咏，多表达对昭君命运的同情以及对画工欺君的愤慨。韩维这首诗在继承传统主题的同时，融入了宋代士大夫对人生际遇、美丑颠倒的深沉思考。当时北宋朝廷内部党争激烈，贤才常有被埋没之叹，诗人借昭君之遭遇，暗喻自身或友人不被赏识、遭人构陷的境遇，体现了宋代诗歌重理趣、善议论的特点。