和王世赏韵

• 石门：山名，或指石门山，也常泛指山间石门，喻指隐居或清幽之地。
• 行厨：指出游时携带的临时炊具或酒食，也指野外烹饪。
• 萧寺：即佛寺。源于梁武帝萧衍笃信佛教，广建寺院，后世遂以“萧寺”称佛寺。
• 吹帽：典故，出自《晋书·孟嘉传》。孟嘉重阳登高，帽被风吹落而不觉，后用以形容名士风流倜傥、洒脱不拘。此处“忘吹帽”反用其意，指沉醉于觅句而忘了仪容。
• 远公：指东晋高僧慧远，居庐山，与文人交往甚密，是佛教净土宗的创始人之一，后世常用以代称有道高僧。

这首诗是明代李东阳的一首七言律诗。我们可以从以下几个层次来理解：

一、结构与内容：诗按“起承转合”布局。首联（起）点明地点并抒发超然心态；颔联（承）具体描写游玩所见之景，从“竹里”到“水边”，空间转换，景色如画；颈联（转）由景及人，生动刻画诗人自己觅句忘形、醉怯登高的情态，使画面活跃起来；尾联（合）综合前文，发出知音难觅的感慨，并将情感归宿指向方外高僧，升华主题。

二、艺术特色：1. **炼字精到**：“惟许”、“先秋”、“贪”、“怯”等词，精准地传达了景物的特征和诗人的心理。2. **对比鲜明**：“烟未午”与“叶先秋”是时间与物候的对比，“忘吹帽”与“不上楼”是疏狂与怯弱的对比，增强了诗歌张力。3. **意境营造**：通过选取一系列清冷、古朴的意象，并融入历史典故（远公），诗歌营造出一个既现实又超脱，既充满文人雅趣又带有禅思的复合意境。

三、思想情感：诗的核心情感是一种“闲适中的萧散”。诗人游玩山水，觅句饮酒，看似闲适快乐，但“何心恋此游”、“叶先秋”、“不上楼”等表达，又隐约透露出对时光流逝的敏感、对世事的倦怠，以及一种不愿（或不能）完全投入的疏离感。最终，他将心灵的共鸣寄托于“野僧”和“远公流”，这反映了古代文人在仕途与隐逸之间常见的矛盾心理，以及从佛教哲学中寻求精神慰藉的倾向。

综上所述，这首诗不仅是一次秋游的优美记录，更是诗人内心世界的一面镜子，展现了其高超的诗艺和复杂微妙的情思。

此诗以清幽淡远的笔触，描绘了一次秋日山寺之游，展现了诗人闲适、疏狂又略带萧瑟的心境。

首联“石门惟许白云留，我亦何心恋此游”，以拟人手法写石门清幽，似为白云独占，诗人自称“无心”留恋，实则正话反说，凸显了环境之静美与己身之向往。颔联“竹里行厨烟未午，水边萧寺叶先秋”是工致的写景名句，“烟未午”与“叶先秋”形成时间与季节的微妙对照，既点出游玩时辰尚早，又透露出秋意先至的细微感知，画面清新而含淡淡的时序流逝之感。

颈联“行贪觅句忘吹帽，醉怯登高不上楼”，生动刻画了诗人自我形象：“贪觅句”见其诗人之痴迷，“忘吹帽”显其忘情之态；“醉怯登高”则写出酒后疏懒与或许暗含的悲秋怯意，对仗工巧，情态可掬。尾联“诗景满前谁会得，野僧名是远公流”，将眼前无尽诗景的知音归于山野僧人，并将其比作高僧慧远，既赞美了僧人的超脱，也含蓄表达了诗人对清静隐逸、超然物外境界的认同与向往。

全诗情景交融，对仗精工，用典自然，在优游山水的描述中，寄托了文人雅士的高情逸致。