和王世赏韵
李东阳 〔明朝〕
石门惟许白云留,我亦何心恋此游。
竹里行厨烟未午,水边萧寺叶先秋。
行贪觅句忘吹帽,醉怯登高不上楼。
诗景满前谁会得,野僧名是远公流。
古诗译文
知识点
古诗注解
- 石门:山名,或指石门山,也常泛指山间石门,喻指隐居或清幽之地。
- 行厨:指出游时携带的临时炊具或酒食,也指野外烹饪。
- 萧寺:即佛寺。源于梁武帝萧衍笃信佛教,广建寺院,后世遂以“萧寺”称佛寺。
- 吹帽:典故,出自《晋书·孟嘉传》。孟嘉重阳登高,帽被风吹落而不觉,后用以形容名士风流倜傥、洒脱不拘。此处“忘吹帽”反用其意,指沉醉于觅句而忘了仪容。
- 远公:指东晋高僧慧远,居庐山,与文人交往甚密,是佛教净土宗的创始人之一,后世常用以代称有道高僧。
讲解
这首诗是明代李东阳的一首七言律诗。我们可以从以下几个层次来理解:
一、结构与内容:诗按“起承转合”布局。首联(起)点明地点并抒发超然心态;颔联(承)具体描写游玩所见之景,从“竹里”到“水边”,空间转换,景色如画;颈联(转)由景及人,生动刻画诗人自己觅句忘形、醉怯登高的情态,使画面活跃起来;尾联(合)综合前文,发出知音难觅的感慨,并将情感归宿指向方外高僧,升华主题。
二、艺术特色:1. **炼字精到**:“惟许”、“先秋”、“贪”、“怯”等词,精准地传达了景物的特征和诗人的心理。2. **对比鲜明**:“烟未午”与“叶先秋”是时间与物候的对比,“忘吹帽”与“不上楼”是疏狂与怯弱的对比,增强了诗歌张力。3. **意境营造**:通过选取一系列清冷、古朴的意象,并融入历史典故(远公),诗歌营造出一个既现实又超脱,既充满文人雅趣又带有禅思的复合意境。
三、思想情感:诗的核心情感是一种“闲适中的萧散”。诗人游玩山水,觅句饮酒,看似闲适快乐,但“何心恋此游”、“叶先秋”、“不上楼”等表达,又隐约透露出对时光流逝的敏感、对世事的倦怠,以及一种不愿(或不能)完全投入的疏离感。最终,他将心灵的共鸣寄托于“野僧”和“远公流”,这反映了古代文人在仕途与隐逸之间常见的矛盾心理,以及从佛教哲学中寻求精神慰藉的倾向。
综上所述,这首诗不仅是一次秋游的优美记录,更是诗人内心世界的一面镜子,展现了其高超的诗艺和复杂微妙的情思。
古诗赏析
此诗以清幽淡远的笔触,描绘了一次秋日山寺之游,展现了诗人闲适、疏狂又略带萧瑟的心境。
首联“石门惟许白云留,我亦何心恋此游”,以拟人手法写石门清幽,似为白云独占,诗人自称“无心”留恋,实则正话反说,凸显了环境之静美与己身之向往。颔联“竹里行厨烟未午,水边萧寺叶先秋”是工致的写景名句,“烟未午”与“叶先秋”形成时间与季节的微妙对照,既点出游玩时辰尚早,又透露出秋意先至的细微感知,画面清新而含淡淡的时序流逝之感。
颈联“行贪觅句忘吹帽,醉怯登高不上楼”,生动刻画了诗人自我形象:“贪觅句”见其诗人之痴迷,“忘吹帽”显其忘情之态;“醉怯登高”则写出酒后疏懒与或许暗含的悲秋怯意,对仗工巧,情态可掬。尾联“诗景满前谁会得,野僧名是远公流”,将眼前无尽诗景的知音归于山野僧人,并将其比作高僧慧远,既赞美了僧人的超脱,也含蓄表达了诗人对清静隐逸、超然物外境界的认同与向往。
全诗情景交融,对仗精工,用典自然,在优游山水的描述中,寄托了文人雅士的高情逸致。
创作背景
作者信息