和师厚栽竹

真正的隐士居住在繁华的城市之中，这竹君子确实是值得相交的朋友。挖竹子的根须要在辰日进行，希望新长出的竹笋能够顺利成熟，长成高大的竹子。竹子像龙一样变化飞腾前往葛陂，像凤凰一样在楼阁上鸣叫。即使周围杂草丛生导致隐居的三条小径荒废断裂，但在年终岁晚之时，依然能看清竹子坚贞的友谊与深情。

• 师厚：指友人陈师厚，黄庭坚的好友。
• 大隐：指在世俗都市中保持高洁志趣而不退隐山林的隐士，典故出自陶潜《饮酒》“心远地自偏”或白居易《达哉仕》“大隐在城市，退隐在林丘”。
• 此君：竹子的代称。因竹子有节，被视为君子，故称“此君”。
• 辰日：古时迷信，认为种竹、移植竹子最好在辰日，认为此时利于竹子生长。
• 上番：指轮替、轮流。这里指竹笋按季节轮流长出，一年一换。
• 龙化葛陂：葛陂（pēi），古地名。传说有龙变化入葛陂，此处借喻竹子神异，如龙般灵动高远。也暗指友人或竹子的高洁品格。
• 阿阁：古代宫殿建筑，此处代指高洁之处或繁华都市中的居所。凤吹阿阁，比喻高洁之音或高洁之姿。
• 三径：指归隐者的隐居之径。典故出自西汉王顺，因王顺隐居，称其宅院有三条小径，后成为隐者的代称。
• 交情：原指友谊，这里双关，既指人与人的情谊，也指竹子坚韧的节操在艰难岁月（岁晚）中显现。

《和师厚栽竹》是黄庭坚的一首咏物诗。学习这首诗，首先要理解“大隐”的概念。在古代，隐士通常与山林相联系，但“大隐”强调的是心境而非地点。黄庭坚身居官场（城市），但内心追求高洁，因此他将朋友在城市中种竹的行为提升到“大隐”的高度。

诗中，“根须辰日斸”显示了古人对农时的尊重和对生活细节的关注。而“龙化葛陂去，凤吹阿阁鸣”则是黄庭坚典型的诗风：用典密集且新奇。他并没有直接说竹子好，而是用龙和凤这两种神兽/神鸟来比拟，使得普通的竹子具有了神话色彩和高贵气质。

最后“岁晚见交情”是点睛之笔。竹子在冬天不凋（岁晚），象征着坚贞的友谊和高洁的节操在艰难环境中愈发明显。这首诗不仅是在谈论竹子，更是在赞赏友人陈师厚在世俗环境中保持高洁品格的品质，同时也是黄庭坚自况，表达自己对高洁人格的坚守。整体风格既有生活气息，又有哲理深度，体现了黄庭坚“点铁成金”的艺术特色。

首联“大隐在城市，此君真友生”，开门见山地提出了“大隐”的主题，并在都市中为竹子（君子）找到了知音。这里将竹子拟人化，称为“此君”，确立了全诗咏物言志的基调。

颔联“根须辰日斸，笋要上番成”，转向具体的种竹之事，提到“辰日”和“上番”，看似琐碎的农事细节，实则体现了诗人对友人侍弄竹子的细致关注，同时也隐含了顺应天时、自然生长的哲理。

颈联“龙化葛陂去，凤吹阿阁鸣”，运用典故和夸张手法，极大地提升了竹子的格调。将竹比作龙、凤，意象华丽高远，暗示了竹子（及种竹者）超凡脱俗、声名远播的品质。葛陂龙化，寓意变化飞升；阿阁凤鸣，寓意高洁之声传扬。

尾联“草荒三径断，岁晚见交情”，笔锋一转，从高昂的比喻回到现实的困境。即使小径荒废、环境恶劣，但在一年将尽的寒冷时刻，竹子的本色和朋友的交情才真正显露。以“岁晚”衬托竹之坚韧，以“交情”升华主旨，含蓄隽永，余味无穷。

这首诗是黄庭坚写给友人陈师厚的一首和诗。宋代的士大夫阶层非常喜爱种竹，竹因其虚心、有节、常青等特性，被文人视为高洁人格的象征。陈师厚在黄庭坚居住的都市环境中栽种了竹子，黄庭坚因此写了这首诗作为回应（“和”诗）。诗中不仅谈论种竹的技术细节（如择日移栽），更将竹子提升到人格象征的高度，赞扬在喧嚣都市中保持高洁隐士风格的可贵，同时也表达了对友人坚韧品格的欣赏与慰藉。黄庭坚一生仕途坎坷，常借咏物诗抒发对现实的不满和对高洁志向的坚守，此诗正是其典型的“以竹喻人”之作。