何事

为何心中千般忧愁，徒然地自我惘然？暂且看看这异乡的节物风光吧。
黄莺昨天还来得多，还在多吃些什么；柳树到今天，已是第几次在春风中酣眠？
上巳节与清明节，人们徒然地奔走游赏，流觞曲水、蹴鞠游戏，哪里轮得到我参与周旋。
故而知道这满头的白发是因它（异乡的节物与愁绪）而生的，又怎能忍心再贪恋愁苦，去回忆往昔的岁月呢？

1. 上巳节：中国传统节日，原定于三月上旬的巳日，后固定为三月初三。是日人们到水边洗濯、祭祀，以祓除不祥，后演变为水边宴饮、郊外游春的节日。王羲之《兰亭集序》所记“修禊事也”即上巳节的活动。

2. 流觞曲水：古代上巳节的一种饮酒游戏。众人环坐于弯曲的水流旁，将盛有酒的酒杯置于上游，任其顺流而下，酒杯停在谁面前，谁就取饮赋诗。后泛指文人雅集。

3. 蹴踘：中国古代的一种足球运动，在战国时期就已流行，唐宋时期尤为兴盛，是清明节期间常见的民俗活动之一。

4. 节物与羁旅愁思：中国古代诗歌中，节令风物常与羁旅之情紧密结合。诗人身在他乡，面对岁时节令的变换，极易引发思乡怀远、感叹年华的情感。本诗即为此类主题的代表作。

5. 柳眠：典故出自《三辅旧事》，称汉苑中柳树状如人形，号曰“人柳”，一日三眠三起。后世诗文多以“柳眠”形容柳条在春风中摇曳的柔美姿态，也常借以比喻春光的流逝或人的困倦状态。

• 何事：为何，什么原因。
• 千忧：指心中无数的忧愁。
• 惘然：失意的样子；心里好像失掉了什么东西的样子。
• 节物：应节的景物。多指季节风物或节日景物。
• 异乡边：异乡，他乡；边，此处泛指地方，指远离故乡的他乡之地。
• 莺来昨日犹多吃：意为昨日黄莺还来得频繁，似乎在尽情啄食春色。此处“多吃”以拟人手法写莺鸟的活跃，暗含对时光流转的感叹。
• 柳到今朝第几眠：“眠”指柳树在春天初生嫩叶、随风摇曳的状态，古有“柳眠”之说。此句感叹时光飞逝，柳树已不知是第几次进入春眠状态。
• 上巳清明：上巳节与清明节。上巳节为农历三月初三，古人有水边祓禊、宴饮之俗；清明节为节气，有扫墓、踏青之习。
• 徒颉颃：徒然上下飞翔。“颉颃”本指鸟飞上下貌，此处形容人们在上巳、清明时节往来游赏的热闹景象，但诗人自觉与此无缘。
• 流觞蹴踘：流觞，指上巳节曲水流觞的雅集活动；蹴踘，古代的一种踢球游戏，清明时节常有此类民俗活动。
• 岂周旋：怎能参与应酬周旋。周旋，应酬、打交道。
• 故知：因此知道。
• 渠：它，指代前文所言之异乡节物、节序变迁以及由此引发的愁绪。
• 忍更贪愁忆往年：忍心再贪恋愁苦去回忆往年时光吗？意为实在不忍再如此。

同学们，今天我们一起来学习宋代诗人晁说之的《何事》。这是一首抒发异乡愁绪的七言律诗。首先，诗题“何事”即“为何”，首句以反问起笔，点明诗人心中充满了千般忧愁，陷入惘然若失的状态。紧接着，诗人并没有直接回答原因，而是将目光投向了异乡的“节物”——应时的景物。

我们来重点看第二联“莺来昨日犹多吃，柳到今朝第几眠”。这两句写得非常生动传神。诗人捕捉了两种典型的春日意象：黄莺和柳树。昨天，黄莺还在频繁地啄食，似乎春日正好；而到了今天，柳树已经不知是第几次从冬天的沉睡中醒来（这里用了“柳眠”的典故）。表面写景，实则感叹时间流逝之快，一天之间，春意似乎又深了一层，诗人对时光敏感的触觉跃然纸上。

第三联将视野从自然景物转向了人间活动。“上巳清明”是两个重要节日，人们本应“流觞”饮酒、“蹴踘”游戏，热闹非凡。但诗人用“徒颉颃”（徒然地上下忙碌）和“岂周旋”（哪能参与其中）表达了自己的疏离感。他不是不能去，而是心绪不宁，无心参与，这种热闹与孤寂的对比，更加深了他客居他乡的凄凉。

最后一联是情感的收束。“故知白发因渠得”，诗人终于道出，自己满头白发，正是因为这异乡的景物、这无边的愁绪所致。那么，既然知道回忆会带来痛苦，是不是就应该不再回忆了呢？“忍更贪愁忆往年”用反诘的语气说：怎么忍心再贪恋那些愁苦，去回忆往年呢？这其实是一种更深沉的无奈，表明他根本无法忘记过去，尤其是家国沦丧、故土难归的往事。

整首诗情感层层深入，从惘然到感时，再到叹己，最后归于沉痛的反思。语言精炼，善用典故和对仗，将个人的漂泊之感与时代背景融为一体，是一首典型的宋诗佳作。希望大家通过这首诗，能体会到诗人细腻敏感的心灵，以及古代文人在特殊历史时期的身世之悲。

这首七言律诗以“何事千忧自惘然”开篇，直抒胸臆，奠定了全诗愁闷惘然的基调。诗人身在他乡，正值节物变换之时，内心被无数忧愁所困。颔联“莺来昨日犹多吃，柳到今朝第几眠”构思巧妙，以细腻的笔触捕捉春日的细微变化。“犹多吃”以黄莺啄食写昨日之春盛，“第几眠”以柳树开眼写今朝之春深，既描绘了春光的流逝，又暗含了时光难驻、岁月不居的感慨，对仗工稳而富有情韵。

颈联转入对节俗的描写。“上巳清明徒颉颃，流觞蹴踘岂周旋”，诗人以旁观者的视角，看他人上巳流觞、清明蹴踘，热闹非凡，而自己却无法融入其中。“徒”字与“岂”字，将自身的孤寂与世事的喧嚣形成鲜明对比，深化了“异乡”的孤独感。尾联“故知白发因渠得，忍更贪愁忆往年”，将愁绪推向高潮。诗人点明，正是这异乡的节物、无边的愁思催生了白发，既然如此，又怎能再沉溺于对往昔的追忆而徒增烦恼？表面上说“忍更贪愁”，实则蕴含着难以割舍的故国之思与身世之悲，以反语写深情，更显沉痛。

全诗结构严谨，由惘然生愁，由见节物而感时，由观节俗而叹己，最后归结到白发与回忆，层层递进，将一位流寓他乡的诗人在特定节令中的复杂心绪表现得淋漓尽致。语言含蓄蕴藉，用典化用无痕，情感真挚深沉。

晁说之（1059—1129），字以道，一字伯以，济州钜野（今山东巨野）人，自号景迂生。他生活在北宋末年至南宋初年，经历了靖康之变，国破家亡，漂泊流离。这首诗当为诗人避乱或宦游他乡时所作。诗中明确提到“异乡边”，可知诗人身处异乡。此时正值暮春时节，上巳、清明相继而至，诗人目睹异乡的节物变化（如莺啼柳绿），却无心参与流觞、蹴踘等节庆活动，反而因节候的推移触发了深重的家国之思与身世之感。面对过往的回忆与当下的白发，诗人心中充满了矛盾与无奈，故作此诗以抒发忧思。