和圣俞逢羊
韩维 〔宋朝〕
雉以媒就获，鹿以由见羁。
物情非本然，实自巧者为。
惟人莫或使，势利中夺移。
朝游固金石，暮变险阱机。
世路有如此，君无独羊悲。
古诗译文
野鸡因为媒鸟的引诱而被捕获，鹿因为作为诱饵的同类而被束缚。这些动物的本性并非如此，实在是人为的机巧狡诈所致。只有人没有谁能驱使，却会在权势利益中改变心志。早上还像金石一样坚固，傍晚就变得像险恶的陷阱机关。世间的道路如此险恶，你不要独自为羊的命运悲伤。
知识点
1. 此诗为和诗，原唱为梅尧臣《逢羊》。
2. “雉以媒就获”中“媒”指猎人所用的媒鸟，是古代狩猎的一种手段。
3. “鹿以由见羁”中“由”通“诱”，为通假字。
4. “朝游固金石，暮变险阱机”运用了对比和比喻的手法，以“金石”喻坚固，以“陷阱”喻险恶。
5. 诗歌结构为“起兴—议论—劝慰”，体现了宋诗以议论为诗、以理入诗的特点。
6. 韩维与梅尧臣均为北宋诗人，此诗体现了文人之间以诗唱和、相互劝勉的交往方式。
2. “雉以媒就获”中“媒”指猎人所用的媒鸟，是古代狩猎的一种手段。
3. “鹿以由见羁”中“由”通“诱”，为通假字。
4. “朝游固金石，暮变险阱机”运用了对比和比喻的手法，以“金石”喻坚固，以“陷阱”喻险恶。
5. 诗歌结构为“起兴—议论—劝慰”，体现了宋诗以议论为诗、以理入诗的特点。
6. 韩维与梅尧臣均为北宋诗人，此诗体现了文人之间以诗唱和、相互劝勉的交往方式。
古诗注解
- 雉以媒就获：雉，野鸡。媒，指猎人所驯养的用以引诱野鸡的“媒鸟”。全句意为野鸡因被媒鸟引诱而被人捕获。
- 鹿以由见羁：由，通“诱”，引诱。见，被。羁，束缚、羁绊。全句意为鹿因被诱饵引诱而受到束缚。
- 物情非本然：物情，事物的本性。非本然，不是本来如此。
- 实自巧者为：实，实在。自，由于。巧者，指机巧狡诈的人。为，作为、所为。意为实在是由于那些机巧狡诈之人的所作所为造成的。
- 惟人莫或使：惟，只有。莫，没有。或，有人。使，驱使、指使。意为只有人没有谁能够强迫驱使。
- 势利中夺移：势利，权势和利益。中，心中。夺移，改变。意为在权势利益面前（人的）心志被改变。
- 朝游固金石：朝，早晨。游，交游、交往。固，坚固。金石，比喻坚定的意志或坚固的友谊。意为早上交往时还像金石一样坚固。
- 暮变险阱机：暮，傍晚。险阱，陷阱。机，机关。意为傍晚就变成了险恶的陷阱机关。
- 世路有如此：世路，世间的道路，指人世间的情形。意为世间的道路（人情世故）就像这样。
- 君无独羊悲：君，你，指梅圣俞。无，不要。独，独自。羊悲，为羊的命运悲伤。意为你不要独自为羊的遭遇而悲伤。
讲解
本诗通过雉、鹿因人为诱骗而遭祸的自然现象，引出对人类社会“势利夺移”的批判。诗人指出，动物受祸非其本性，而是“巧者”所为；而人虽无外在驱使，却往往在权势利益面前丧失初心，朝暮之间判若两人。这正是“世路”的可怕之处。诗人劝慰梅圣俞不必为羊的遭遇而悲伤，实则是在说：世道本就如此险恶，不必过于介怀，应看透这一切。全诗既有对友人的宽慰，也包含对世态炎凉的深刻感慨，体现了诗人冷静理智的人生态度。
古诗赏析
此诗以动物被猎获的现象起兴，层层深入，最终归结到对人性、世情的深刻批判。前四句写雉与鹿因人为的机巧而受祸，点明“物情非本然”，罪在“巧者”，暗含对世间阴谋算计之人的谴责。中四句由物及人，指出人本应拥有自主性，但在“势利”面前往往动摇心志，早晨还如金石般坚定，晚上便可能堕入陷阱，对比强烈，发人深省。末二句以“世路”总结全诗，并以劝慰友人作结，既有对现实的清醒认识，又含一种无可奈何的旷达。全诗语言简练，比喻贴切，说理透彻，于平淡中见深意。
创作背景
此诗是韩维的和诗，原唱为梅尧臣（字圣俞）的《逢羊》诗。梅尧臣在诗中借途中遇羊的遭遇，感叹世间种种陷阱与世态炎凉，韩维遂作此诗相和。宋代文人多有以物喻理、借物抒怀的传统，韩维此诗正是借雉、鹿、羊等动物的遭遇，来隐喻人在复杂社会环境中面临的诱惑与陷阱，并以此劝慰友人，表达对世道人心之险恶的深刻洞察。
作者信息
韩维（1017年～1098年），字持国，开封雍丘（今河南杞县）人。韩亿子，与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年（1069年）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召为门下侍郎，一年馀出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（1095年）定为元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名为《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。古诗数量：韩维全部诗词(822首)名句数量：韩维经典名句(1642条)