贺圣朝

鲜花的光影与烛光相映，春天的容颜是多么妩媚。香气升腾，洋溢着祥和的气氛。家中的儿女们纷纷前来拜见老翁，劝他畅饮用犀角杯盛装的美酒。（“家酿”这种酒的名称，出自《真诰》一书。）那些绘像凌烟阁的功勋、王侯的富贵，都并非老翁您平素的意愿。只愿老翁您能尽早请求辞官归隐，面对着青青的山峰，尽享酣醉的快乐。

词牌《贺圣朝》：词牌名，又名《转调贺圣朝》等。此调有不同体格，皆为双调。赵鼎此词为其中一体，多用于祝寿、喜庆场合，其声情较为和婉喜悦。

凌烟阁：中国古代封建王朝为表彰功臣而建筑的高阁，绘有功臣图像。最著名的是唐代的凌烟阁，原位于长安。太宗时，画家阎立本在阁内绘制了长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏徵等二十四位开国功臣的画像，并亲题赞词。此后，“凌烟阁”便成为功勋卓著、名垂青史的代名词。

乞身：古代官吏自请退职，意谓使己身得以离开官职，归于民间。类似的称呼还有“乞骸骨”，意为请求使骸骨归葬故乡，同样是请求退休的意思。

《真诰》：道教经典。南朝梁陶弘景编撰，全书七篇，内容庞杂，主要记述了道教上清派的修炼要诀、真仙位业、医药养生及一些神话传说等。赵鼎在词中特意注明“家酿名，出《真诰》”，增加了词作的文化内涵和雅致气息，也暗示了其家庭生活或思想情趣与道家文化有一定的关联。

• 犀尊金醴：犀角制成的酒器盛装的美酒。犀尊，犀牛角制成的酒杯。金醴，指美酒，形容其色泽金黄，味道甘醇。
• 家酿名，出《真诰》：这是作者自注，说明诗中提到的“家酿酒”的名字，来源于道家的典籍《真诰》。《真诰》是南朝梁陶弘景所撰的道教著作。
• 凌烟图画：指被朝廷表彰功勋，图像画于凌烟阁。唐太宗曾命人画二十四位功臣像于凌烟阁，后以“凌烟阁”代指为朝廷建立的不世功勋。
• 乞身：古代以做官为委身事君，故称请求辞职为“乞身”，意为请求让自己身体退归民间。
• 青山：代指隐居之地，也象征着自然、自由与高洁的志趣。

这首《贺圣朝》虽然短小，却层次分明，意蕴深长。词人赵鼎巧妙地将家庭生活的温馨场景与人生价值的深刻思考融为一体。上片，他像一个高明的摄影师，捕捉了祝寿现场最动人的瞬间：明媚的春光，摇曳的花烛，氤氲的香气，以及儿孙满堂、敬献美酒的欢乐画面。这里充满了“入世”的温情和家族伦理的和谐美。

然而，词人并未停留在表面的欢乐上。下片，他借“劝翁”之名，转而探讨人生的终极追求。“凌烟图画，王侯富贵”，这是多少士人梦寐以求的功业顶点，但词人却以“非翁雅意”四字轻轻拨开，将其置于身外之物。这种否定，并非完全摒弃功名，而是在经历了世事沧桑、看透了官场险恶后，对生命本真的一种回归。词人真正推崇的，是“早早乞身归，对青山沈醉”的境界。这里的“青山”不仅是自然的山水，更是一种精神的家园，代表着自由、高洁和内心的平静。

因此，整首词的情感是丰富而深刻的。它既有对长辈健康长寿、家族兴旺的真诚祝福，也包含着词人自身在政治重压下，对超脱和解脱的深深渴望。赵鼎是南宋的抗金名相，一生刚正不阿，最终为奸臣所害，客死他乡。了解了这一背景，再读这首词中“愿翁早早乞身归”的句子，便能体会到一种沉痛的弦外之音：这既是祝愿别人，又何尝不是自己在风雨飘摇的仕途上，对那一方可以“沈醉”的“青山”的无限向往呢？这使得整首词的意境，从一般的祝寿应酬之作中脱颖而出，拥有了更为普遍和永恒的人生感悟价值。

这首词上片描绘了一幅温馨的家庭祝寿图。“花光烛影春容媚”，点明了寿宴的环境与时节，春意盎然，烛光摇曳，氛围喜庆。“香生和气”则从嗅觉和感觉上渲染了场面的祥和温馨。“纷纷儿女拜翁前，劝犀尊金醴”，通过儿女们纷纷上前敬酒的细节，生动地表现了家族的兴旺和后辈的孝心，充满了浓厚的生活气息。下片则由眼前的欢乐转向对长辈心志的揣摩与祝愿。“凌烟图画，王侯富贵，非翁雅意”，笔锋一转，否定了世俗所追求的高官厚禄和青史留名，认为这些并非长辈的本意。最后以“愿翁早早乞身归，对青山沈醉”作结，点明了主旨——真正的福气并非功名利禄，而是早日脱离官场樊笼，回归自然，在青山绿水间纵情沉醉。这既是对长辈的深情祝愿，也寄托了作者自身的人生理想，淡泊明志，意境高远。

赵鼎是南宋初年著名的政治家、抗金名相，因力主抗金与反对议和，与奸相秦桧不和，最终被贬谪岭南，于吉阳军（今海南三亚）绝食而死，是一位气节崇高的爱国志士。这首《贺圣朝》极有可能是他在官场沉浮多年后，特别是在政治斗争激烈、身心俱疲之时，写给家中长辈（或是自抒怀抱）的祝寿或劝归之作。词中充满了对官场富贵（如凌烟阁画像）的否定和对归隐山林、享受自然生活的向往，这既是对长辈的祝福，也是赵鼎自身在复杂残酷的政治环境下，内心渴望超脱、寻求心灵安宁的真实写照。