和鲁直

救济世人并不是为了显得风尘仆仆、劳苦功高，对于追求功名利禄，我感到惭愧，因为没有这份心思。

倚靠在市井之中怎么能真正美好呢？而汲取泉水却从不嫌深。

我老年人平素就有自己的崇尚，喜欢拿着瓶钵，向往山林丛林的生活。

怎么能在这纷纷扰扰的红尘俗世里，白白地让自己迅速老去呢？

张耒（1054-1114），字文潜，号柯山，北宋文学家，楚州淮阴（今属江苏）人。他是著名的“苏门四学士”之一（另三位是黄庭坚、秦观、晁补之）。其诗学白居易、张籍，诗风平易舒坦，不尚雕琢，常反映下层人民的生活和自己的生活感受 [citation:1][citation:4]。

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。他是盛极一时的江西诗派开山之祖，与苏轼并称“苏黄”。其诗歌创作讲究“点铁成金”、“夺胎换骨”，追求奇崛瘦硬的风格，不践前人旧行迹 [citation:10]。张耒此诗虽是“和”诗，但语言风格却保持了自身的平易特点，反映了苏门内部文人之间和而不同的创作氛围。

“苏门四学士” 是指北宋后期四位才华横溢的文学家，他们都得到过苏轼的赏识和提携，在文学创作上各有建树，对宋代文学的发展产生了重要影响 [citation:1][citation:4]。

• 济物：指救济他人、帮助世间万物 [citation:2]。
• 仆仆：形容旅途劳顿、奔波忙碌的样子 [citation:2]。此处“非仆仆”意为不是为了表现自己的劳苦。
• 倚市：指靠近市场，代指喧嚣的尘世或追逐利益之地。
• 汲泉：从深井或深泉中打水 [citation:2][citation:9]。
• 不厌深：不嫌水深，寓意追求真理或内心宁静需深入探求 [citation:2]。
• 夙有尚：平素、一直以来就有的崇尚和追求 [citation:2]。
• 瓶钵：僧人出行所带的食具，瓶盛水，钵盛饭，这里代指僧人清修的生活 [citation:2]。
• 丛林：指僧人聚居修行的处所，后泛指大寺院，这里指山林隐居之地 [citation:2]。
• 红尘：闹市的飞尘，借指繁华纷扰的人世间 [citation:2]。
• 骎骎：原指马跑得很快的样子，这里形容时间过得飞快，人迅速老去 [citation:2][citation:4]。

这首诗是张耒酬和友人黄庭坚（鲁直）的作品。诗中可以解读出两层核心含义：

第一，对功名利禄的疏离感。开篇“济物非仆仆，功名愧无心”即表明心迹。诗人认为，如果救济他人是为了显得自己劳苦功高，那这种“济物”便变了味。对于世人趋之若鹜的功名，他更是无心追求，甚至为此感到惭愧。这并非矫情，而是一种发自内心的价值选择。

第二，对清修生活的向往与实践。“倚市安能美，汲泉不厌深”是理解全诗的关键。诗人认为，在喧嚣的市场（红尘）中是无法获得真正的“美”与安宁的。相反，他更愿意像打水一样，不怕泉深，不怕费力，去深入探求内心的纯净与精神的富足。这种追求的具体指向就是“老人夙有尚，瓶钵好丛林”——向往一种像僧人那样简朴、自律、与自然为伴的丛林生活。

整首诗可以看作是诗人对友人的一种精神告白：在这纷扰的红尘俗世中，如果不能坚守本心，只会任由时光飞驰（骎骎），徒然老去，那将是最大的遗憾。它表达了诗人渴望超越世俗、回归本真、在宁静中寻求永恒价值的生命态度。

这首《和鲁直》以朴素的语言表达了深刻的哲理和人生追求。首联“济物非仆仆，功名愧无心”直抒胸臆，表明作者认为真正的助人不应是为了外在的劳苦功高，而自己对功名则深感惭愧，并无心追求，奠定了全诗淡泊名利的情感基调 [citation:1][citation:4]。

颔联“倚市安能美，汲泉不厌深”运用对比手法。喧嚣的市井（红尘）无法成就真正的“美”，而汲取深泉则隐喻着对内心修养和真理的深入探索，表达了诗人远离尘嚣、向内寻求的志向 [citation:9]。

颈联“老人夙有尚，瓶钵好丛林”进一步点明自己的夙愿——向往如同僧人般的简朴、清净的丛林生活。尾联“安能红尘里，徒使老骎骎”则以反问作结，强化了不愿在红尘中虚度光阴、空自老去的感慨，呼应了前文，使全诗结构紧凑，主题突出。整首诗风格平易晓畅，与张耒诗歌学习白居易、张籍的特点相符 [citation:1][citation:4]。

这首诗是宋代诗人张耒所作的《和鲁直》，“鲁直”即是他的同门友人、著名诗人黄庭坚（字鲁直）。张耒是“苏门四学士”之一，与黄庭坚等人交往密切 [citation:1][citation:4]。从张耒所作的《与鲁直书》可知，他对黄庭坚的为人和文章仰慕已久，渴望结交 [citation:3][citation:5]。这首诗便是在这样的文人酬唱背景下创作的，体现了他们之间在思想和志趣上的相互影响与共鸣。当时诗人或许正身处仕途的纷扰之中，通过与黄庭坚的唱和，表达了自己不愿追逐虚名、向往清净超脱生活的内心世界。