和黄预病起

听说药物已经治愈了疾病，那种牛头、北斗、蛇妖般的怪异病态顿时显得荒谬不实。

李贺天生敏感忧郁，本就应当容易得病；沈约体弱多病，恐怕更加忍受不了衣襟的束缚。

惊人地见到你如白璧般高洁巍峨，高达千仞，不久就会看到黄金腰带环绕十围（指身居高位或身体恢复健壮）。

叩问确信是诗书导致了你身体的损耗（作祟），谁知道粗劣的糠籺也能滋养身体使之肥硕。

1. 江西诗派：宋代诗歌流派，以黄庭坚为领袖，陈师道、陈与义为代表。主张'点铁成金''夺胎换骨'，强调法度与学问，用典精妙，语言奇崛。

2. 用典：诗中'李贺''沈侯'等典故，既丰富诗意，又含蓄表达对友人病情的理解与关切。宋代诗歌尚理，典故运用是核心手法。

3. 病起诗：古人常用'病起'指病愈，常作诗抒怀或酬答。此类诗多涉及身体、养生、仕途、友情等主题，风格或低沉或开朗。

4. 比喻：'牛斗蛇妖'喻病态，'白璧山千仞'喻品格，'黄金带十围'喻健壮/仕途，'糠籺'喻粗劣食物。比喻生动，增强诗歌表现力。

5. 诗人背景：陈师道家贫，早年游历求师，后受黄庭坚提携。其诗风瘦硬，善用典故，晚年官职低微，诗中常含对身世的感慨与友情的珍视。

• 和黄预病起：这是陈师道写给友人的和诗。'黄预'是人名，'病起'指病愈起身，全意为'和黄预病愈之后的诗'。
• 投机：意为药性合宜，对病有效。
• 牛斗蛇妖：比喻怪异、不明的病症或幻觉，引申为病态。
• 李贺固知当得疾：李贺，字昌谷，唐代诗人，体弱多病，且性格孤僻敏感。此句用李贺的典故暗示友人可能因诗书劳神而致病。
• 沈侯：指沈约，南朝梁文学家，晚年体弱消瘦。'不胜衣'形容体弱消瘦，连衣服都穿不住。
• 白璧山千仞：'白璧'指美玉，喻指人格高洁；'千仞'形容高。此句赞美友人病愈后气度如高山美玉。
• 黄金带十围：'黄金带'指显贵者的腰带；'十围'形容臂膀粗壮或身体健壮。此处双关，既指身体恢复健壮，也暗含仕途顺遂之意。
• 诗书端作祟：'端'意为确实、终究；'作祟'指捣乱、造成伤害。指研读诗书劳心导致身体受损。
• 糠籺：稻壳和谷壳，指粗劣的食物。'亦能肥'指即使吃粗粮也能使身体健壮，与前文形成对比，强调身体恢复的自然属性。

本诗是陈师道与友人黄预的诗章往来之作。'和黄预病起'表明这是和黄预的'病起'诗。'病起'指从疾病中恢复，是古人常有的生活场景，常引发对生命的感悟或社交酬答。

首先，诗从'似闻药病已投机'入手，说明友人告知自己服药已见效，'牛斗蛇妖顿觉非'则形象地描述了怪异病态的消失。这为全诗奠定了从病到愈的转折基调。

其次，'李贺固知当得疾，沈侯可更不胜衣'，诗人用李贺、沈约两位体弱多病且与诗书相关的古人来类比黄预，既肯定其诗人气质，又暗示病源可能与诗文创作（劳心）有关，'不胜衣'更生动刻画其病弱形象。

再次，'惊逢白璧山千仞，会见黄金带十围'，诗人将病愈后的黄预比喻为高耸千仞的白璧山峰（喻品德与气度），并预测其如黄金腰带般健壮显贵。'惊逢''会见'表达了诗人对友人恢复后的惊喜与期待，也隐含了对仕途的祝愿。

最后，'扣信诗书端作祟，孰知糠籺亦能肥'，诗人以'扣信'（确信）指出诗书可能是致病原因（'作祟'），但笔锋一转，'糠籺'（粗劣食物）也能使人肥壮。这既是对友人病愈的调侃（暗示简单饮食即可恢复），也暗含了'健康靠自然调适而非过度讲究'的哲理，语言诙谐，余味悠长。全诗在调侃与赞美之间，展现了深厚的友谊和文人雅趣，是宋代和诗的典范。

这首诗是陈师道的和诗，风格幽默而又深沉，体现了江西诗派'以文为诗'的特点。

首联'似闻药病已投机，牛斗蛇妖顿觉非'，开篇点题，听说药石对症，那些怪异的病态症状顿时显得荒谬。'牛斗蛇妖'比喻病态，新颖生动，暗示之前病情的虚妄与复杂。

颔联'李贺固知当得疾，沈侯可更不胜衣'，用典精当。李贺诗风奇崛，体弱多病；沈约晚年消瘦。诗人将友人比附李贺、沈约，既表达了对其体质的了解，也隐含了对友人因诗书劳神的同情与调侃。'固知''可更'语气婉转，富有亲和力。

颈联'惊逢白璧山千仞，会见黄金带十围'，笔锋一转，从病弱转向健旺。'白璧山千仞'喻指友人品格高洁如高山美玉，'黄金带十围'则想象其病愈后身体健壮、气度非凡，甚至暗示仕途前景。'惊逢''会见'二字，充满惊喜与期待。

尾联'扣信诗书端作祟，孰知糠籺亦能肥'，以幽默口吻总结。'扣信'意为恳切地相信，'诗书作祟'点出病由，而'糠籺亦能肥'则反转，指出即使是粗劣的糠籺也能滋养身体，既是对友人病愈的宽慰，也暗含了'身体恢复靠自然调适'的哲理，语言诙谐，余味隽永。整首诗在调侃与赞美之间，展现了深厚的友谊和文人雅趣。

陈师道（1053-1102），字履常，号后山居士，宋代江西诗派开创者之一。他与黄预（黄庭坚之孙）有深厚友谊。此诗作于友人黄预病愈之后。黄预此前可能因研读诗书或精神劳累导致身体抱恙，病愈后写诗抒怀，陈师道遂作此诗相和。诗中既关心友人的身体状况，又借古人的典故调侃诗书对身体的影响，同时赞美友人病愈后的精神状态和高洁品格，体现了宋代文人之间雅致的交往方式。