和大参相公

山峦深邃，好似巨龙盘曲蜷伏；江面昏暗，仿佛海市蜃楼吐露楼阁。寺庙里撞钟的僧人成百上千，世间已历经八千个春秋。僧人笑我身负官服衣冠的牵累，上天却容许我拄杖着屐自在游赏。松树梢头月影清朗而细碎，淡淡的月光带动着沙尘如水般流动。

1. “蜃吐楼”典故：古代传说蜃（蛟龙之类）能吐气成楼台城郭，即“海市蜃楼”，古人视为仙境或幻景。诗中用以形容江上雾气迷蒙，幻象丛生。

2. “千百指”的修辞：以“指”代指僧人，是一种借代手法。千百指极言僧人之多，敲钟场面盛大。

3. “八千秋”的夸张：出自《庄子·逍遥游》中“大椿以八千岁为春，八千岁为秋”，后用来极言时间之久远。

4. 律诗的对仗：首联“山邃”对“江昏”，“龙蟠屈”对“蜃吐楼”；颔联“撞钟”对“阅世”，“千百指”对“八千秋”；颈联“僧笑”对“天容”，“衣冠累”对“杖屦游”；尾联“松梢”对“薄月”，“清影碎”对“带沙流”。对仗工整，可见刘过律诗功力。

5. 刘过的文学地位：刘过是南宋辛派词人的重要代表，以豪放词著称，诗歌亦多慷慨激越之作。此诗却偏于清幽，可见其风格多样。

• 山邃龙蟠屈：邃，深远；龙蟠屈，形容山势如龙盘曲，气势雄浑。
• 江昏蜃吐楼：江上昏暗，蜃气幻化成楼阁（海市蜃楼）。蜃，传说中吐气成楼的蛟蜃。
• 撞钟千百指：千百指，形容众多僧人一齐撞钟；指，指僧人的手指，代指僧人。
• 阅世八千秋：极言岁月之久，八千秋指漫长的时光。
• 衣冠累：指官服、礼帽等俗世束缚，累是牵累。
• 天容杖屦游：老天容许我拄着杖、穿着草鞋自由游历。杖屦，手杖与草鞋，指隐逸之具。
• 松梢清影碎：月光穿过松树枝叶，在地上投下细碎清朗的影子。
• 薄月带沙流：淡淡的月光似乎带着沙尘一同流淌，形容月下江边沙影朦胧。

这首诗是刘过与一位参政知事（大参相公）的唱和之作，通过描写深山古寺的幽静景色和僧人的超然神态，表达诗人对世俗官场的厌倦和对山林自由生活的向往。我们可以分三层来理解：

第一层（首联、颔联）：写景叙事。深山如龙蟠，江雾似蜃楼，点出环境的雄奇与虚幻。接着写寺庙中众多僧人撞钟，钟声回荡，仿佛经历了八千春秋，突出古寺的历史厚重感。

第二层（颈联）：抒情言志。僧人笑诗人还在乎衣冠礼法（指官场身份），而诗人却觉得老天爷允许他拄杖穿屐自由游玩。这里既有自嘲，也有自得——嘲笑自己被困官场，庆幸自己还能享受自然。

第三层（尾联）：以景收情。松树梢头月光碎落，沙地上月色如水般流淌。画面清幽而灵动，暗示诗人内心的宁静与自在。全诗由雄奇转入清幽，最后归于淡远，余韵悠长。

学习时注意：1. 典故“蜃楼”“八千秋”的理解；2. 借代“千百指”的用法；3. 颈联的对比手法（僧笑 vs 天容，衣冠累 vs 杖屦游）；4. 尾联“清影碎”与“带沙流”的动静结合。通过这些可以更好地体会刘过笔下的山水禅意。

此诗五言律诗，紧扣“山”“江”“寺”“月”展开，意境雄奇而清幽。首联“山邃龙蟠屈，江昏蜃吐楼”以龙蟠喻山势，以蜃楼状江景，既有动态的蜿蜒，又有幻化的迷蒙，起笔不凡。颔联“撞钟千百指，阅世八千秋”由景入事，以僧人撞钟的宏大场面引出对时间永恒的感慨，千百指与八千秋形成数量上的对比，凸显寺宇的古朴悠久。颈联“僧笑衣冠累，天容杖屦游”是全诗转折：僧人之笑，笑诗人一身官服（或世俗装扮）为俗务所累；而“天容”句则表明上天（自然）允许诗人以闲散之身任意游赏，与僧笑形成呼应，表现诗人超脱尘网、寄情山水的志趣。尾联“松梢清影碎，薄月带沙流”收束于月色下的松影和流动的沙光，静谧中见动感，“清影碎”写月光透过松枝的斑驳，“带沙流”则赋予月色以流动的质感，令人回味无穷。全诗情景交融，时空交织，既有壮阔的江山气象，又有幽微的禅意哲思，体现了刘过豪放与清逸并存的诗风。

刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，南宋词人、诗人。他一生布衣，怀才不遇，曾多次上书朝廷主张北伐，却屡遭冷遇。此诗题为“和大参相公”，大参相公当指参政知事（副宰相）之职的官员，应是刘过与某位高官唱和之作。诗中流露出诗人对官场束缚的厌倦，以及对山林佛寺清幽生活的向往。从“僧笑衣冠累”可见诗人以白衣之身与僧人对话，讽喻世俗功名之累；而“天容杖屦游”则表达他虽未得志，却得自然之眷顾，可自由徜徉于山水之间。此诗当作于刘过漫游江南，参访某座寺庙之时。