和待制庞学士寄献宫师相公之作

清澈的泉水从溢荥流淌，连接着自家的田亩，我虽已白发苍苍，却辞去了显赫的高位，如贤者般退隐。此番作为，足以让后人歌颂我遵循的法度，以后也容得下我们这些同道之人记录下归隐的岁月。我像华佗一样演练五禽戏，探求养生的仙术；又参悟万法皆空的道理，证得佛家之缘。听说那山岩溪谷间的春景格外美好，可又有谁允许我驾着华美的车盖，陪着您一同去尽情游赏呢？

• 溢荥：指水流丰沛的荥泽（古地名，在今河南），此处借指清澈的水源。
• 清溜：清澈的细流。
• 家田：自家的田地，代指归隐后的田园生活。
• 白首辞荣：年老时辞去荣华富贵，指辞官归隐。
• 铉席：鼎铉之席，古代以鼎铉喻三公高位，此处指宰相、大臣的席位。
• 贤：贤才，亦指被尊崇的贤德之人。
• 直使：即使得、以至于。
• 斯人：此人，指作者自己或所寄赠的对象（宫师相公）。
• 歌画法：歌颂、描绘其法度或治理之道。
• 后容：以后容许、允许。
• 吾党：我们这些人，指志同道合的朋友或同僚。
• 记归年：记载归隐的岁月、年份。
• 五禽习戏：指华佗创制的五禽戏（虎、鹿、熊、猿、鸟的模仿动作），是一种养生健身术。
• 探仙术：探求长生不老的仙道方术。
• 万法观空：佛教语，指观察世间一切事物（万法）皆为“空”性，无自性。
• 证佛缘：证悟佛家缘法，即与佛教契合、修行成道。
• 岩谿：山岩和溪流，泛指山林幽静之处。
• 飞盖：飞驰的车盖，代指华美的车驾。
• 奉周旋：奉陪、追随左右，一同游览应酬。

首联：“溢荥清溜接家田，白首辞荣铉席贤。”——首句写景：旺盛的荥泽之水化做清流，直接灌溉着自家的田地，描绘出一派田园宁静。次句叙事：自己年迈发白，辞去高官荣位，像宫师相公这样的贤人一样退隐。两句彼此呼应，以景带情，点明归隐主题。

颔联：“直使斯人歌画法，后容吾党记归年。”——“直使”表示结果或目的：这样做足以使后人歌颂我遵循的法度（或许指自己施政或退隐的准则）。“后容”则转写未来：将来可以允许我们这些同道人共同记下归隐的年月。两句暗含自信与旷达：我的选择合乎道义，历史自会留下痕迹。

颈联：“五禽习戏探仙术，万法观空證佛缘。”——笔锋转向修身养性。上句讲学习华佗五禽戏以探求长生之术（道教倾向），下句讲观照万法皆空以证悟佛缘（佛教倾向）。二者并列，显示诗人晚年兼修释道，追求身心两方面的解脱与健康。

尾联：“闻道岩谿春更好，许谁飞盖奉周旋。”——最后以问句收束：听说山岩溪谷的春色更美，可谁能答应让我驾着华丽的车子陪你一同去游览周旋呢？表面是向宫师相公发出同游邀约，实则道出归隐后仍渴慕与知音共赏山水佳景的雅兴。一个“许”字，带有谦逊的请求意味，使全诗情感含蓄而真挚。

这首七律结构严谨，意境清雅，体现了宋祁作为学者型诗人的渊雅气质。首联以“溢荥清溜”起兴，描绘出归隐处所的清幽田园风光，“白首辞荣”直抒胸臆，彰显超脱名利的淡泊情怀。颔联用“直使”“后容”两词，既表明自己退隐合乎法度、值得后人传颂，又暗含与同道共享闲适岁月的期许。颈联巧妙融入道教养生（五禽戏）与佛教空观（万法观空），展现诗人晚年融合儒释道三家思想的修养境界，显得风流自赏。尾联“闻道岩谿春更好”以景作结，用设问“许谁飞盖奉周旋”收束，余韵悠长，既表达了对山水春光的向往，也流露出对故友宫师相公的深情邀约，隐含着身已退而心犹系清游的复杂情感。全诗对仗工稳，用典贴切，语言洗练，是宋祁归隐诗中的佳作。

此诗为宋祁的和诗，诗题中的“待制庞学士”指庞籍（或庞某，时任待制），“宫师相公”指曾任宰相的某位退休大臣（宫师为太子太师等东宫官职的简称，常用作对退休重臣的尊称）。庞学士先有诗寄赠宫师相公，宋祁依韵和作。宋祁晚年辞官闲居，诗中“白首辞荣”正是自身写照。北宋中期士大夫常以退隐、修道、参禅为雅事，此诗即反映了宋祁在仕途谢幕后，对田园生活、养生修行以及山林之乐的向往，同时也表达了对宫师相公高风亮节的敬慕与周游之意。