和登封裴寺丞翰见寄

住在简陋的巷子里，用竹筒吃饭、用瓢喝水，这种清贫的生活被世人所传颂。我是什么样的人，却以如此清贫为耻呢？既然已经知道富贵是由命运决定的，又何必再把人生的起伏升降去询问上天。沉静自守、默然处世，反而有助于成就我闲散野逸的性情；想要振翅高飞、奋力进取，却没有门路去效法当今的贤能之士。那些出入于富贵之家、身处繁华世界的人，大概会嘲笑我这溪边的老翁，整天整治着贫瘠的石田吧。

颜回与“陋巷箪瓢”的典故：出自《论语·雍也》，是儒家安贫乐道精神的典范。

邵雍（1011—1077）：字尧夫，号安乐先生，北宋著名理学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

“命”与“天”的哲学内涵：邵雍认为富贵贫贱皆有定数，人力不可强求，体现了其“先天学”中顺天知命的思想。

宋代士人的隐逸文化：北宋中期，许多士人在仕隐之间选择退居自守，以讲学著述为乐，邵雍便是其中的代表。

和诗：依照他人诗作的体裁、韵脚或内容进行唱和的诗歌形式，此诗即为和答裴寺丞翰之作。

• 陋巷箪瓢：出自《论语·雍也》，孔子称赞弟子颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后世以“陋巷箪瓢”指代安贫乐道的生活。
• 萧然：冷落、清贫的样子，此处指贫困潦倒的状况。
• 升沉：指仕途的晋升与贬谪、人生的得意与失意。
• 静默：沉静无言，指内心安宁、不慕外物。
• 骞骧：骞，高举；骧，腾跃。比喻奋发向上、锐意进取。
• 时贤：当代有才德、有声望的贤能之人。
• 纷华：繁华富丽，指世俗的荣华富贵。
• 金门：汉代宫门名，代指朝廷或达官贵人之家。
• 溪翁：溪边的老人，此为诗人自指。
• 石田：多石的贫瘠田地，喻指清苦自守、难以谋生的生活境况。

这首诗是邵雍对友人裴寺丞翰寄诗的和答，核心在于表达自己安贫乐道、不慕荣利的人生态度。首句“陋巷箪瓢世所传”引出颜回这一标杆，随即以“予何人则耻萧然”反躬自问，点出自己内心的矛盾与最终的选择——不以清贫为耻，反而以此为荣。颔联“既知富贵须由命，难把升沉更问天”，从哲理层面说服自己：既然富贵由命，升沉在天，那么与其焦虑追问，不如坦然接受。颈联“静默有功成野性，骞骧无路学时贤”，一正一反，表明自己沉潜自守的收获与进取无门的现实，既有知足之乐，也含一丝无奈。尾联“纷华出入金门者，应笑溪翁治石田”，以对比收束，那些奔走权门的人或许会嘲笑自己这溪翁般的穷酸生活，但诗人笔下的“笑”字，实则是自我解嘲，更是对世俗价值观的疏离与超越。全诗层层递进，从自省到知命，再到自守，最后以自嘲作结，完整展现了邵雍作为理学家的精神境界——在清贫中保持内心的安乐与自由。

此诗是邵雍安贫乐道、淡泊明志的自我写照。首联以颜回典故起笔，诗人反躬自问：颜回居陋巷、饮箪瓢而乐在其中，自己却为何以清贫为耻？这一问，既见出对圣贤境界的仰慕，也暗含自省与自责，为全诗定下基调。颔联从命理角度申说：富贵由命，升沉在天，强求无益，不如顺其自然，体现了邵雍“乐天知命”的哲学思想。颈联转向自我现状：“静默有功”写沉潜自守之益，“骞骧无路”叹进取无门，一收一放之间，既有对自身性情的接纳，也有对时运不济的无奈。尾联以自嘲之笔作结：“纷华出入金门者”与“溪翁治石田”形成鲜明对比，那些奔走于权门的人，大约会嘲笑自己这溪边老农般的生涯。然而“应笑”二字，看似自嘲，实则暗含不屑与孤傲，诗人安于“治石田”的平淡，恰恰是对世俗富贵的超越。全诗语言质朴，情感真挚，用典自然，哲理与性情交融，是邵雍人格与思想的生动呈现。

邵雍一生隐居洛阳，安贫乐道，潜心治学，是北宋理学“北宋五子”之一。此诗为和答友人裴寺丞翰的寄赠之作。裴寺丞翰时任登封（今河南登封）寺丞，是邵雍的友人。裴氏或许在诗中表达了对邵雍清贫生活的关切或劝其出仕之意，邵雍遂以此诗作答，表明自己安于清贫、不慕荣利、顺天知命的心志。诗中既流露出对友人关怀的回应，也坚定地表达了自己恬淡自守、不趋炎附势的人生态度。