和酬赵宫保致政言怀二首

您怀有爱国忧民的古贤之风，亲自省察米盐之类琐事仍嫌自己不够勤勉。

为何在朝堂之上久久任职，归隐却如此迟缓？世间百姓正殷切期盼着您的恩泽，如久旱渴望甘霖。

虽然您曾位居三少之列，官仪显赫；但您心底始终怀着归隐五湖的志向，不肯随俗浮沉，与世俯仰。

如今您头戴角巾、手持藜杖，所经行之处，想必是在那云雾缭绕的深山之中，不知在第几重山峦之间了。

1. 宫保称谓
宋代常以“宫保”称呼太子少保、少傅、少师等东宫官职，后成为对高级官员的尊称。赵抃以太子少保致仕，故称“赵宫保”。

2. 三少
指少师、少傅、少保，为东宫三少，属高级荣誉衔，常授予德高望重之臣，以示尊宠。

3. 五湖心事
“五湖”典出春秋时范蠡助越王勾践灭吴后，乘扁舟浮于五湖，功成身退。后世遂以“五湖”指代归隐江湖、不慕荣利的志向。

4. 角巾藜杖
角巾为古代隐士所戴的头巾，藜杖为隐者所用之手杖，二者皆为归隐、闲居的典型意象，在唐宋诗词中常用来表现隐逸生活。

5. 和酬诗体
和酬诗是诗人之间互相唱和、酬答的诗歌形式，要求内容上呼应原作，格式上往往步原韵或依原意，既见才情，也显情谊。

• 和酬：以诗作相互唱和酬答。
• 赵宫保：指赵抃（赵清献公），曾官至参知政事，以太子少保致仕，故称“宫保”。
• 致政：辞官归政，即退休。
• 言怀：抒发情怀。
• 米盐亲省：亲自省察米盐等日常琐事，形容勤于政务，不辞细务。
• 嫌慵：嫌自己还不够勤勉。慵，懒惰。
• 衮衮：连续不绝的样子，此处指在朝为官时间长久。
• 天上：喻指朝廷、官场。
• 霖雨：连绵大雨，常喻指恩泽、善政，或比喻能济世泽民的贤臣。
• 三少：指少师、少傅、少保，均为辅佐天子的高级官职，位显贵重。
• 官仪：官员的仪仗与威仪。
• 赫赫：显赫盛大貌。
• 五湖心事：指归隐江湖、远离朝堂的志向。五湖，泛指江湖隐居之地。
• 背容容：不肯苟且随俗，与世浮沉。容容，随众附和、随波逐流的样子。
• 角巾：古代隐士常戴的一种方巾，为闲居或归隐的象征。
• 藜杖：用藜木制成的手杖，隐者所用。
• 经行：行走经过，亦指修行者往返行走以养身静心。
• 云山第几重：形容隐居之深远，在云雾缭绕的深山之中，不知有几重山峦。

这首诗是曾巩写给退休官员赵抃的唱和之作，核心是“赞美”与“共鸣”。

第一层：勤政爱民
首联说赵抃有“古风”——像古代的圣贤一样爱国忧民，连米盐这样的小事都亲自过问，还嫌自己做得不够。这其实是用“反说”的方式夸赞：越是说“嫌慵”，越显得他勤勉。

第二层：出仕与归隐的矛盾
颔联很有意思：一边说“你在朝廷待了那么久，怎么归隐这么晚”，一边又说“天下百姓正盼着你的恩泽呢”。这其实点出了赵抃一生的两难——忠君爱民与淡泊归隐两种情怀在他身上并存。曾巩没有回避这种矛盾，反而通过“归何晚”与“望正浓”的对举，让赵抃的形象更真实、更丰满。

第三层：显赫与淡泊的对照
颈联是诗眼。“三少官仪虽赫赫”写他地位尊崇，“五湖心事背容容”写他内心始终与世俗保持距离。“背容容”三个字特别有力——别人随波逐流，他却选择转身，走向江湖。这揭示了赵抃致政的真正原因：不是不能做官，而是不愿违背本心。

第四层：归隐的意境
尾联不再讨论仕隐矛盾，而是直接想象赵抃退隐后的画面：头戴角巾，手拄藜杖，在云雾缭绕的山中行走。“知在云山第几重”一句，既表达了对友人归宿的遥想，也暗含了对其人格的礼赞——那种高洁，就像云山一样深远，让人仰望而不可及。

整体把握
这首诗既是一首赞美诗，也是一首哲理诗。它通过赵抃的人生选择，探讨了“仕”与“隐”的关系。曾巩本人的态度是矛盾的：他理解赵抃的归隐，甚至羡慕其超脱；但同时他也肯定赵抃在朝时的功绩。这种矛盾恰恰是宋代士大夫精神的典型写照——身在庙堂，心向江湖，以天下为己任，却又向往精神的自由。

写作特色
全诗对仗精工，用典自然，语言典雅而情感真挚。尤其是“天上”与“人间”、“赫赫”与“容容”、“角巾藜杖”与“云山几重”等意象的对比与呼应，使得诗歌既有宏大的时空感，又有细腻的人物刻画，读来余味无穷。

曾巩此诗以典雅精工的笔触，塑造了一位既具经世济民之志、又怀超然物外之心的贤臣形象。

首联“爱国忧民有古风，米盐亲省尚嫌慵”，以“古风”二字定调，将赵抃比作古代仁人，赞扬他亲理细务、勤勉自省的美德。“尚嫌慵”三字尤为传神，以退为进，愈见其勤。

颔联“衮衮天上归何晚，霖雨人间望正浓”，借“天上”与“人间”对举，既写赵抃久居朝堂之“晚归”，又写百姓对其“霖雨”般恩泽的深切期盼，一出一入，张力十足，暗含对其政绩的肯定与对致政的复杂感受。

颈联“三少官仪虽赫赫，五湖心事背容容”，是全诗意脉的转折。“虽赫赫”与“背容容”形成强烈对比，表明赵抃虽身处高位、仪仗煊赫，内心却始终与世俗的随波逐流相背离，归隐之志坚定不移。此联对仗工稳，意蕴深永。

尾联“角巾藜杖经行处，知在云山第几重”，以景结情，化实为虚。角巾、藜杖是隐者标志，云山重重则暗喻归隐之幽深高远。一个“知”字，既是对友人归处遥想，也是对其高洁人格的确认，余韵悠长，令人神往。

全诗于赞美中见风骨，于酬和中见性情，既有儒者的敦厚，又有逸士的超旷，体现了曾巩诗歌“醇厚清雅”的一贯风格。

此诗为曾巩写给赵抃的酬和之作。赵抃（字阅道，号知非子）是北宋名臣，以直言敢谏、清正廉洁著称，晚年以太子少保致仕，退居衢州（今浙江衢州）。赵抃致政后曾作《言怀》诗以明志，曾巩遂作此诗以和之。曾巩与赵抃同为士林翘楚，彼此敬重。诗中既表达了对赵抃高风亮节的由衷钦佩，也暗含了对其急流勇退、归隐林下的赞许与向往。北宋中期，士大夫阶层普遍存在“仕与隐”的思想矛盾，此诗正是这一时代风气下的产物，展现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的典型心态。