和禅人发心丐开海田

怀着度化众生的心愿，沿着缘分向远方寻觅，利益他人方才称得上是出家人的本心。

行乞化缘，只求丛林寺院能够饱足；耕作田地，不嫌泥土深厚、水田泥泞。

平整土地，春日里播种如种玉；水波清浅，月光映照水面仿佛浮起金色。

种田换饭本是禅门自家之事，这一番风范规矩，正是从老琛禅师那里传承下来的。

1. 农禅并重：唐代百丈怀海禅师立“一日不作，一日不食”之规，宋代丛林普遍实行，本诗即反映此传统。

2. 檀度（布施波罗蜜）：大乘佛教六度之首，强调无相布施，本诗首句即以此立意。

3. 头陀行：佛教苦行之一，包括乞食、露宿等，诗中“丐行”即指此。

4. 唱和诗：古代诗人间以诗词相互酬答，本诗为“和”某禅人之作，原唱已佚。

5. 普请法：禅宗寺院集体劳动制度，所有僧众平等参与，本诗“耕缛”即此实践。

6. 蓝田种玉：典故出自《搜神记》，喻善行得善果，诗中“种玉”兼指农事与修行。

• 檀度：即布施波罗蜜，梵语“檀那”之意，指以慈悲心施舍财物或佛法，为六度之首。
• 夤缘：攀缘、凭借机缘，此处指顺着因缘际会而行。
• 丐行：行乞、乞食，佛教中头陀行之一，亦指僧人托钵化缘。
• 耕缛：耕作于田亩，“缛”通“褥”，指田土深厚肥沃，亦指辛勤耕耘。
• 丕平：平整开阔，“丕”为大，形容土地广大平坦。
• 种玉：比喻播种如种玉般珍贵，暗指农事庄严，亦用典“蓝田种玉”喻美好因缘。
• 老琛：指一位法号“琛”的老禅师，应是作者同门或前辈，以此规为宗门传承。

这首诗是一首典型的宋代禅僧诗，主题围绕“发心开田”这一具体事件展开。首联“檀度夤缘约远寻，利他方称出家心”点明主旨——出家人的本分在于利他，而开田供养大众正是布施精神的体现。“夤缘”二字写出随缘而行的豁达，不刻意强求。

颔联“丐行端取丛林饱，耕缛不嫌泥水深”具体描写化缘与耕作。行乞不是为了自己，而是为了让丛林（寺院）僧众能吃饱；耕田时不怕泥水深，体现吃苦耐劳的实干精神。这两句将修行与劳动完全统一。

颈联“地面丕平春种玉，波痕清浅月浮金”是诗中最富美感的句子。春天平整土地，播下种子如种玉般珍贵；夜晚水田映月，波光粼粼如浮金。这不仅是写景，更是以禅眼观照农事，将辛苦劳作升华为诗意境界，暗示修行者的心地如田地般平整，清净如月。

尾联“栽田博饭吾家事，一段风规得老琛”点明传承。种田换饭是禅门自家本分事，并非外求；而这样的规矩来自老琛禅师的示范。这既是对前辈的尊敬，也是对后学的勉励——农禅家风代代相传，不因时代改变而废弃。

整首诗语言平实却含蕴深厚，既写实又寓理，将日常劳作与修行悟道融为一体，充分体现了禅宗“平常心是道”的精神。对于现代读者而言，这首诗启示我们：任何平凡的工作，只要以利他之心去做，都可以成为修行的道场。

此诗以“利他”为纲，将出家修行与农事劳动融为一体，语言质朴而意境深远。首联点明行脚化缘的初衷，强调“利他”才是出家本心，立意高远。颔联以“丐行”与“耕缛”对举，写化缘与耕作皆不避艰辛，展现出僧人自食其力、安贫乐道的气概。颈联笔锋一转，以“春种玉”“月浮金”描绘田间美景，将平凡的农事诗化为禅意盎然的画面，充满生机与静谧之美。尾联收束于“栽田博饭”的宗门家风，以“老琛”作结，既表传承有序，又显淡泊自守的禅者情怀。全诗对仗工整，用典自然，于平实中见高致，是宋代农禅诗中的佳作。

此诗为宋代禅僧所作，题中“和禅人发心丐开海田”表明是一首唱和之作。禅人（修行者）发心以行乞方式募集资金，开垦海边荒地为稻田，以供寺院僧众食用。作者以此诗赞叹其苦行与利他精神，并追溯宗门“农禅并重”的传统。宋代禅宗丛林普遍实行“普请法”（集体劳作），僧人自耕自食，此诗正是这一生活形态的写照，亦体现了对前辈老琛禅师所立风规的继承与推崇。