和陈器之诗四首·过韩城

周朝的京城荒废了，没有人凭吊那黍苗高粱，七雄各自按着宝剑，分割着周朝的土地。秦人骑着战马出了函谷关，六国君主割地求和，愁苦得如同俘虏。宜阳的古老城墙是过去的韩国都城，此地与强秦相邻，争战频繁，人民苦不堪言。计谋用尽，国运衰败，最终还是亡了国，即使是主张合纵的苏秦又有什么补救作用呢？诸侯国已经灭亡，秦国显得巍峨高耸，可嬴氏已经灭亡了，秦国自己却不知道。秦始皇本来是吕不韦的儿子，宗庙的祭祀到底又有什么意义呢？山河历经百战，陵谷都发生了变迁，宫殿化为尘土，埋葬了美玉珍宝。秋风中，荒废的坟冢长满了荆棘，落日的余晖下，空旷的城池中只有樵夫和牧童往来。从古到今，悠悠岁月，最终都归于同一座坟墓，争强斗胜就像蜗牛角上的争斗，又有什么可追求的呢？谁像丁令威那样仙骨健硕，千年之后还能重回故乡游历呢？

黍离之悲：源于《诗经·王风·黍离》，指看到故国宗庙荒废、长满禾黍而产生的亡国哀思。后世文人常用“禾黍”“黍离”来寄托故国之思和历史沧桑感。

战国七雄：指战国时期七个最强大的诸侯国：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。其中秦国最终吞并六国，统一天下。

合纵连横：战国时期纵横家提出的外交策略。合纵（从）指六国联合抗秦，以苏秦为代表；连横指六国分别事秦以求自保，以张仪为代表。诗中“从长苏秦”即指苏秦主导的合纵策略。

秦始皇身世之谜：《史记·吕不韦列传》记载，吕不韦将怀孕的赵姬献给秦公子异人，生子政，即秦始皇。后世对此说多有争议，但成为文学作品中讽刺秦朝正统性的常用典故。

陵谷变迁：出自《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，形容自然界或人世间的巨大变迁。诗中“山河百战移陵谷”即用此意。

蜗角之争：出自《庄子·则阳》，比喻为了极小的事物而进行无谓的争斗。诗中“争强蜗角欲何求”表达了诗人对功名利禄的虚无看法。

丁令威化鹤：出自《搜神后记》，丁令威学道成仙，千年后化鹤归乡，感慨城郭依旧而人民已非。后世用此典表达思乡、物是人非或向往仙游之情。

• 吊禾黍：凭吊禾黍。典出《诗经·王风·黍离》，周大夫行役至旧都镐京，见宗庙宫室尽为禾黍，悯周室之颠覆，作诗以寄哀思。后以“禾黍”或“黍离”表示对故国衰亡的感慨。
• 七雄：指战国时期的七个强国，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
• 按剑分周土：形容七雄武力争夺，分割周天子的土地。“按剑”意为手抚剑柄，准备行动的姿态。
• 函关：函谷关，战国时秦国东出的重要关隘。
• 六王：指战国时期除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国君主。
• 宜阳古堞：宜阳的古老城墙。宜阳，战国时韩国的重镇，位于今河南省宜阳县。堞，城上如齿状的矮墙。
• 从长苏秦：苏秦，战国时期著名的纵横家，主张合纵（联合六国对抗秦国）。从长，即合纵之长，指苏秦在合纵策略中的领袖地位。
• 嬴氏已亡秦不知：意为秦国虽然名义上统一了天下，但秦朝的统治（嬴氏政权）很快灭亡，仿佛秦国自身并未意识到这一命运。
• 始皇自是吕家子：指秦始皇嬴政的生父实为吕不韦的传说。据《史记·吕不韦列传》，吕不韦将已有身孕的赵姬献给秦公子异人，生子政，即后来的秦始皇。
• 陵谷：指地面由高变低、由低变高的巨大变迁，出自《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后喻世事巨变。
• 争强蜗角：比喻为微小利益而争斗。典出《庄子·则阳》，蜗牛左角有触氏国，右角有蛮氏国，相争不休，伏尸数万。
• 令威：指丁令威，传说中汉代辽东人，学道成仙，千年后化鹤归乡，见城郭如故而人民已非，作歌“城郭如故人民非”而去。典出《搜神后记》。

同学们好，今天我们来赏析宋代诗人张耒的《过韩城》。这首诗编号117049，是诗人途经战国时韩国故都（今河南宜阳一带）所作的一首怀古之作。

一、核心思想
这首诗表面写战国至秦的历史兴亡，实则借古讽今，表达三层意思：第一，批判六国合纵的失败，指出徒有谋略而无实力终难自保；第二，讽刺秦朝虽然武力统一天下，却迅速灭亡，连正统性都备受质疑；第三，通过对历史沧桑的描写，最终上升到对人生意义的追问——争强斗胜如蜗角之争，毫无意义，不如超然物外，像丁令威那样逍遥自在。

二、艺术手法
1. 用典密集而自然。诗中用到了《黍离》、苏秦合纵、秦始皇身世传说、《庄子》蜗角、丁令威化鹤等典故，增强了历史的厚重感。
2. 时空跨度大。从周朝衰微写到秦朝灭亡，再到诗人眼前的秋风落日，最后联想到千年仙游，跳跃性强但逻辑清晰。
3. 情景交融。如“秋风坏冢长荆榛，落日空城散樵牧”二句，将历史感慨融入眼前萧瑟景象，画面感极强。
4. 议论与抒情结合。诗中既有“谋穷运去竟亡国”这样的史论，也有“争强蜗角欲何求”这样的哲理感叹，体现了宋诗“以议论为诗”的特点。

三、重点词句讲解
“周京无人吊禾黍”——开篇奠定苍凉基调，暗示周王室权威丧失，天下大乱。
“七雄按剑分周土”——一个“分”字，写出列强分割天下的无礼与野蛮。
“从长苏秦亦何补”——诗人对苏秦的评价是否定的，认为合纵策略未能挽救韩国等小国的命运。
“嬴氏已亡秦不知”——运用反语，秦朝统治者自以为万世永昌，却不知灭亡已近。
“争强蜗角欲何求”——全

这首诗以过韩城为线索，纵贯战国至秦的兴亡史，气势雄浑，感慨深沉。全诗可分三个层次。

第一层（前八句）写战国争雄与韩国亡国。开篇“周京无人吊禾黍”即以《黍离》之悲定下苍凉基调，暗讽周室衰微，天下无主。接着以“七雄按剑分周土”勾勒列强割据的武力态势，笔力遒劲。“秦人匹马出函关”一句，以简驭繁，写出秦东进取天下的锐气。而“六王割地愁为虏”则写六国软弱求和、终难逃被吞并的悲剧。“宜阳古堞”二句聚焦诗人所处之地——韩都旧城，“地接强秦争战苦”七字写尽小国在大国夹缝中的苦难。最后以“谋穷运去竟亡国，从长苏秦亦何补”作结，批判合纵之策虽盛极一时，终因内耗和实力悬殊而徒劳无功，苏秦亦无力回天。

第二层（次四句）写秦朝速亡和秦始皇身世之谜。“诸侯已尽秦巍巍”写秦灭六国、一统天下的鼎盛之状，“嬴氏已亡秦不知”则笔锋陡转，写秦朝实际二世而亡，其衰亡之快出乎意料。“始皇自是吕家子”以传说点出秦始皇的血统疑云，暗讽其正统性不足，进而质问“宗庙荐享真何为”——祖宗的祭祀又有何意义？这是对权力合法性和宗法制度的深刻怀疑。

第三层（最后六句）写历史沧桑与人生感悟。“山河百战移陵谷”用《诗经》典故写世事巨变，“宫殿成尘埋宝玉”以具体意象写繁华湮灭。接着以“秋风坏冢”“落日空城”两组萧瑟画面渲染荒凉，樵牧散归，更显寂寥。结尾四句转入哲理升华：“今古悠悠共一丘”总括千古英雄最终同归坟墓；“争强蜗角欲何求”化用《庄子》典故，嘲笑争斗的渺小无谓。末二句借丁令威化鹤归乡的神话，表达对超脱生死、自由仙游境界的向往，与开头的禾黍之悲形成情感上的超越与解脱。

全诗用典密集而不堆砌，从史实到传说，从《诗经》到《庄子》，熔于一炉。笔法上，忽而豪壮（“秦人匹马出函关”），忽而悲凉（“秋风坏冢长荆榛”），忽而冷峻（“始皇自是吕家子”），忽而旷达（“争强蜗角欲何求”），情感丰富，史识深邃，是张耒怀古诗中的佳作。

这首诗是张耒《和陈器之诗四首》中的一首，题为《过韩城》。陈器之生平不详，从诗题看，应是张耒的诗友，二人之间有唱和之作。张耒（1054-1114），字文潜，号柯山，北宋文学家，“苏门六君子”之一。其诗风平易晓畅，多感慨历史、关切现实之作。

韩城，即战国时韩国故地，宜阳一带曾是韩国的重镇。张耒身处北宋后期，此时国势日衰，外有辽、夏侵逼，内有党争不断，诗人途经韩城故地，追思战国至秦的兴亡历史，感慨六国合纵之败、秦朝速亡之鉴，借古讽今，抒发对当朝政局的忧虑和对功名利禄的虚无之感。诗中“争强蜗角欲何求”等句，亦流露出诗人看透世事、向往超脱的道家情怀。