和陈传道秋日十咏之十秋蝇

不再发出愤怒的飞鸣声，早晨的公鸡得以独占鸣叫权。秋蝇还在世间徘徊苟活，只能巴结灶台（依附温暖）了此残生。

• 怒飞声：指秋蝇飞行时发出的愤怒般嗡嗡声。
• 朝鸡得擅鸣：早晨的公鸡得以独占鸣叫的专长，暗示秋蝇的叫声已消失。
• 婆娑：本指盘旋舞蹈的样子，此处形容秋蝇挣扎徘徊的状态。
• 媚灶：巴结灶台，比喻依附温暖之处（秋蝇畏寒，多聚于灶台附近）。
• 毕余生：了结残余的生命。

此诗以“秋蝇”为题，描写了深秋时节苍蝇生命力衰微的形态。前两句对比秋蝇与公鸡：秋蝇不再发出烦人的嗡嗡声，而公鸡的啼鸣却得以彰显，暗示了季节变迁对生物活动的影响，也隐含了某种“失势”与“得势”的对比。后两句直接描绘秋蝇的状态：它还在盘旋乱飞，但已是强弩之末，只能依附灶台（温暖之处）度过余下的时光。这里的“媚灶”既有字面上的贴着灶台取暖之意，也暗含巴结讨好之讥。作者借此讽刺那些失去了往昔气焰、只能依靠谄媚苟活的人，也可能隐喻自己半生潦倒、依附他人而活的无奈处境。全诗语言简练，意象鲜明，讽刺与自嘲兼而有之，是一首耐人寻味的咏物短章。

此诗短小精悍，借秋蝇的衰亡景象暗喻世态人情。首句“不复怒飞声”写出秋蝇已无力振翅，其声消失，对比之下公鸡得以独占晨鸣，暗示时序更替、强弱易位。后两句“婆娑犹有地，媚灶毕余生”刻画秋蝇垂死挣扎、依附温暖而苟活的可怜相，既写实又含讽刺。全诗语言冷峻，笔墨简洁，却通过秋蝇这一微小意象折射出对人生困境与世态的深刻体察，可谓以小见大。

此诗为贺铸《和陈传道秋日咏十首》中的第十首。陈传道（陈师道之兄）先作《秋日咏》十首，贺铸依韵和诗。当时贺铸仕途失意，长期沉沦下僚，对秋日衰败景象多有感触。秋蝇作为秋季常见却又令人厌烦的昆虫，其生命短暂、苟且依附的特性，被诗人用来隐喻某些卑微、趋炎附势的生存状态，也可能是诗人自嘲或自况。