和伯镇再入馆

当年在甘泉宫献上赋章的才子，如今流落在浙江的岸边。 我自叹被贬谪已整整三年，如今归来，世间万事都显得崭新。 在铨选考核之时向陛下进言奏对，平日里与同僚在庭院窗棂间彼此亲近。 圣明君主正在思念贾谊那样的贤才，绝不仅仅是询问鬼神之事。

1. 典故：甘泉献赋。出自《汉书·东方朔传》，东方朔上书汉武帝自荐，武帝以为俳优（滑稽戏子），留他在甘泉宫，后让他上书献赋，东方朔作《答客难》等。后世常用此典指代士人向君王陈述政见或献才。 2. 典故：宣室召贾。出自贾谊《治安策》序及《史记·屈原贾生列传》。汉文帝即位四年，因有感于鬼神之事，召贾谊问鬼神，贾谊因进《治安策》，后官任梁怀王太傅。后世常用“宣室见贾”或“贾生”来比喻朝廷重用贤臣，或感叹怀才不遇。 3. 宋庠与司马光：两人同为北宋“元祐”时期的重要文臣。宋庠字公序，曾与司马光共事，关系密切。宋庠在元祐更化中再次进入中枢，故司马光作此诗唱和。 4. 浙江滨：泛指江浙地区。北宋时，江浙为经济文化发达地区，也是政治人物常被外放之地。 5. 铨衡：古代选拔官吏称“铨”，平衡称“衡”。此处代指朝廷的选举机制或政务处理。 6. 户牖：本义门窗，古诗中常用来代指宅第、居所，或引申为亲近、内部之意。此处“户牖日相亲”指日常交往密切。

这首诗是司马光与宋庠（字公序，一说伯镇为其字号或相关称谓，古文中常以字行）的唱和之作。要读懂此诗，关键在于把握“甘泉献赋”和“思贾”两个核心典故的政治内涵。 首先，诗人自比“甘泉献赋人”，表明他自信拥有经世济民的才能，如同东方朔一般曾得君主赏识。但“流落浙江滨”又揭示了他当时身处外地、远离权力中心的现实，这反映了北宋政治斗争中士大夫频繁外放的常态。 其次，“自叹三年谪”中的“叹”字，并非单纯悲痛，而是带有自我排解的意味。司马光此时可能已预见政治局势的变化（如哲宗即位、高太后当政），因此紧接着说“归来万事新”，这是一种积极的心理暗示，既是对自己终将被召回或重新受用的期待，也是对当下回归京城后新气象的肯定。 “铨衡时进对，户牖日相亲”两句，描写了他在朝中参与核心政务（进对）和同僚间融洽的日常（相亲）。“户牖”一词用得极妙，将严肃的政治关系转化为朋友般亲近的私人交流，突出了“元祐党人”团结互助的政治氛围。 最后，结尾“明主方思贾，非徒问鬼神”境界陡然开阔。这里用贾谊的典故，不仅是因为贾谊也是怀才不遇的代表，更因为贾谊留下了《过秦论》、《治安策》等治国良方。司马光借此表达：现在的皇帝正在真正思考如何治理国家，而不仅仅是像历史上某些君主那样做做样子问问鬼神。这既是赞美君主，更是自我期许，表明自己有能力且渴望提供实际的治国方案，而非仅仅作为宠臣陪侍。整首诗从个人身世入手，最终落脚于政治理想，展现了司马光作为儒家士大夫的担当。

这首诗情感真挚，用典精当，体现了司马光作为士大夫的政治抱负与身世之感。 首联“甘泉献赋人，流落浙江滨”，以汉人东方朔献赋甘泉宫的典故自比，开篇即点出自己曾受赏识却又如今身处流落之境（浙江），形成了怀才不遇与昔日受宠的对比，奠定了一种略带感慨的基调。“自叹三年谪”直抒胸臆，写出了对长期在外闲居的无奈与自我宽慰；“归来万事新”则笔锋一转，充满希望，暗示政治环境的改变（如元祐更化带来的新风气）。 颔联“铨衡时进对，户牖日相亲”，具体描写了回归朝廷后的生活状态。“时进对”是指在朝政讨论时向皇帝陈词，“户牖日相亲”则描写了与君臣、同僚之间亲密无间的日常交往。这既是对宋庠的劝慰，也是对自己当前政治处境的满意描写。 尾联“明主方思贾，非徒问鬼神”是全诗的点睛之笔。司马光引用汉文帝宣室召贾谊的典故，将自己与贾谊相比，而将当朝皇帝比作“明主”。“非徒”二字力透纸背，表达了诗人渴望皇帝不仅仅是礼贤下士地询问鬼神（象征虚礼或迷信），而是真正采纳其实政主张，解决国家问题的强烈愿望。整首诗格调高雅，含蓄蕴藉，既有文人的书卷气，又有政治家的责任感。

此诗为北宋政治家、文学家司马光所作。题目《和伯镇再入馆》中的“伯镇”指宋庠（字公序，曾官至宰相，司马光好友），“再入馆”指宋庠再次进入文馆（昭文馆、集贤院等宋代高级文化机构，常由德高望重的大臣担任）。 宋神宗时期，王安石推行新法，司马光坚决反对，因此长期处于政治边缘，外放闲居。随着神宗驾崩，哲宗即位，高太后（宣仁圣烈皇后）垂帘听政，起用司马光为宰相，推行元祐更化。宋庠也在此期间受到重用。 这首诗是司马光看到宋庠再次进入中枢文馆任职后，唱和之作。诗中既回顾了司马光自己曾在外“流落”、“谪”居的经历，也表达了对自己回归朝廷中心、与君主亲近、施展政治抱负的欣慰与期待，同时也借此鼓励宋庠，希望朝廷能真正重用贤才，而非仅做表面文章。