寒栖子歌

你身居庐山，超凡脱俗令人不可企及，形象似仙鹤又似流云。
生与死的尘埃都玷污不了你，你视眼前的功名利禄如纷扬的尘土。
今日你欣然前来拜访我，肩上背着酒壶和书囊。
拂去衣服上的凡尘，饵食烟霞，昨夜还在胥门的蔡家住宿。
你天性自然，不饮不食，抛弃本名改换姓氏让人无处寻觅。
宁愿在人间做一个酒仙，也不愿羽化登仙飞升天际。
停驻形体作为诱饵，以天地为根本，世人都将死去唯有我长存。
洗涤俗念是因为吞服了清明的符箓，世人皆贪婪而我永远知足。
寒栖子你如今道法已成，手持玄妙枢机，心神运化于幽深。
能令鬼怪哭泣、神灵显灵，身体如飘风般无法被束缚。
早晨游于崆峒山，傍晚便遨游于无垠宇宙，之前的座上客还未散去。
忽然想起要去罗浮山的时候，遥指天边孤云作为前行路径。
海上仙踪渺茫不可见，人世间只能望着日落时空寂的桑树枝。

1. 作者皎然：皎然（约720-约803），唐代著名诗僧，字清昼，俗姓谢，为谢灵运十世孙。他虽出家为僧，但文学成就很高，尤工于诗，是唐代诗歌史上“僧诗”的代表人物之一，著有《杼山集》。他的诗论著作《诗式》对后世也有影响。 2. 道教意象：诗中大量运用了道教词汇和意象，如“天地根”、“清明箓”、“玄枢”、“崆峒”、“罗浮”等，反映了唐代佛道思想交融的文化背景，以及文人对于修仙长生、精神自由的向往。 3. 人物刻画手法：诗歌运用了比喻（如鹤、云）、对比（世人与寒栖子）、夸张（朝游崆峒夕汗漫）等多种艺术手法，成功塑造了一个理想化的隐逸修道者形象。 4. 地名典故：“胥门”指苏州，“崆峒山”传说为黄帝问道于广成子之处，“罗浮山”是广东的道教名山。这些地名的使用增强了诗歌的仙道气息和空间跨越感。 5. 诗歌体裁：此诗为歌行体，是一种形式较为自由、便于叙事的古体诗，常用以描写人物或抒发豪情。

这首诗可以看作是一幅人物写意画，主人公寒栖子是一位得道高人。讲解时可抓住几个层次：
一、人物形象：寒栖子的核心特质是“超脱”。他从外貌（似鹤似云）、行为（不饮不食、抛名换姓）到精神境界（污不得、视荣利为纷纷）都彻底脱离了俗世框架。他选择“人间酒仙”而非“身生羽翼”，体现了一种立足于人间又超越人间的智慧。
二、思想内涵：诗歌表达了道家追求自然、长生、精神自由的核心思想。通过“世人皆死我独存”、“世人皆贪我常足”的鲜明对比，宣扬了通过修道达到的生命永恒与内心满足。这既是赞美寒栖子，也反映了作者的价值取向。
三、艺术特色：诗歌想象力丰富，意境飘逸。将人物的行踪置于广阔天地（庐山、胥门、崆峒、汗漫、罗浮）之间，运用“飘风”、“孤云”等动态意象，使其形象灵动非凡。结尾处从仙游幻境拉回人间现实，意境深远，耐人寻味。
总体而言，这首诗不仅是对一位友人的礼赞，更是对一种理想生活状态和精神境界的歌唱，展现了唐代文人精神世界的多元与深邃。

皎然这首《寒栖子歌》是一首充满道教色彩和浪漫想象的赠友诗。全诗以豪迈的笔触，塑造了一位超然物外、逍遥自在的修道者——“寒栖子”的形象。
开篇即以“鹤”“云”为喻，奠定其超凡脱俗的基调。诗中反复对比“世人”的“死”“贪”与寒栖子的“独存”“常足”，突出其通过修道达到的精神超越和永恒境界。诗人描绘寒栖子的行踪——“朝游崆峒夕汗漫”“身如飘风不可绊”，极尽夸张之能事，展现了其不受时空束缚的自由状态，充满了瑰丽的奇思妙想。
语言上，诗句流畅自然，意境开阔。末尾“海上仙游不可见，人间日落空桑枝”一句，由仙境的渺不可及转而写人间的空寂，余韵悠长，流露出淡淡的怅惘之情，使得对神仙境界的赞美更富有人间情味。整首诗既是对友人的赞美，也是皎然自身宗教理想和人生追求的生动写照。

此诗由唐代诗僧皎然所作。皎然俗姓谢，是南朝诗人谢灵运的十世孙，出家为僧，但诗名卓著，与陆羽、颜真卿等交游。诗中“寒栖子”应是一位真实的隐士或道友，其形象融合了皎然对理想修道者的想象。唐代佛道思想盛行，文人僧侣中追求超脱世俗、寄情山水者甚众。此诗正是皎然在与这样一位方外高人交往后，有感于其高洁品格与逍遥境界而写下的赞歌，反映了诗人自身对精神自由和宗教境界的向往。