汉宫春

横笛声渐渐沉寂，我倚靠着高耸的楼阁，看红日西斜，江流蜿蜒，天色渐晚。
边关的黄尘与烽火弥漫无边，何处才是我的家园？
仙鹤哀怨着长夜，乘着清风，披着玄露与丹霞而来。
先生（或自指）一笑，御使飞剑划破长空，东风却仍远在天涯。

深知那山中仙境的美好，早已是绿意喧嚣，隐含着生机，瑶草吐出嫩芽。
青溪畔的故人音信断绝，只能在梦中追逐那风驰电掣的仙车。
看遍世间星火，归来之后，过着煮石煎沙的隐逸生活。
回首望去，只见头戴幅巾，身居蒲帐，唯有云边那一片桃花独自灿烂。

• 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐代著名道士，被尊为道教神仙，八仙之一。
• 危楼：高楼。
• 黄尘边火澒洞：形容边塞战火纷飞，尘土弥漫的景象。澒洞（hòng dòng），弥漫无边。
• 胎禽：指鹤，古代传说鹤是胎生，故称。
• 玄露丹霞：指仙境的露水和彩霞。
• 飞空一剑：运用宝剑飞行的道家法术，象征超凡脱俗、纵横天地的能力。
• 翠嚣含隐：指山中葱翠的草木中蕴含着幽隐的生机。
• 瑶草：传说中的仙草。
• 飙车：传说中仙人乘风飞行的车驾。
• 乾坤星火：比喻历经尘世间的纷扰与时光。
• 煮石煎沙：指道家隐士的修炼或清苦生活。
• 幅巾蒲帐：幅巾，古代男子用绢一幅束发，是隐士的装束；蒲帐，用蒲草编成的帐子，指简朴的居所。

这首

这首词以游仙题材，展现了吕洞宾作为道教仙人的典型情怀与艺术想象。开篇“横笛声沉”三句，以声、景结合，勾勒出日暮高楼、江天斜转的苍茫画面，奠定了全词空远而略带悲凉的基调。“黄尘边火”二句，将视野推向烽烟弥漫的边塞，发出“何处吾家”的深沉叩问，体现了对尘世纷扰的厌倦与对精神归宿的追寻。

“胎禽怨夜”至“东风犹自天涯”，笔锋转入仙幻之境。仙鹤、玄露、丹霞、飞剑等意象纷至沓来，塑造了一位能够乘风驭剑、超然物外的“先生”形象。“笑”字颇具神韵，既是超脱的自信，也暗含对尘世羁绊的淡然。

下阕以“情知道山中好”领起，转入对隐逸仙境的正面描绘。“翠嚣含隐，瑶草新芽”充满生机，与上阕的“黄尘边火”形成鲜明对比。“青溪故人信断”二句，又于仙境向往中渗入人间的思念与惆怅，使情感层次更为丰富。结尾“煮石煎沙”与“幅巾蒲帐”勾勒出返朴归真的隐者形象，而“云边独是桃花”则以一个灿烂、静美而孤独的意象收束全篇，余韵悠长，既象征着不染尘俗的仙境，也暗示了求道者内心的澄明与孤高。

全词语言瑰丽，想象奇崛，意境在苍凉与清逸、尘世与仙境之间自如转换，充分体现了道家文学浪漫超脱的艺术特色。

此词相传为唐代道士吕洞宾（吕岩）所作。吕洞宾是道教内丹派的重要人物，其作品多表现访道求仙、超脱尘世的思想。这首《汉宫春》极具游仙色彩，上阕描绘了边关苍凉、尘世动荡的背景下，主人公（或仙鹤）寻觅归宿而不得的迷茫，以及“先生”笑傲江湖、飞剑凌空的超凡形象。下阕则转入对山中隐逸仙境的向往，与故人分离、梦逐仙车的怅惘，最终归结于“煮石煎沙”、独对桃花的隐者生活。全词意境宏阔，在苍茫的边塞风烟与清逸的桃源幻境之间切换，充分体现了作者作为道士对现实世界的疏离感与对神仙世界的追求。