汉宫春

看透了这喧嚣的尘世。
更加修得禅心纯净如水，道行深厚稳如山岳。
前身仿佛是在青冥之上驾驭黄鹄，在紫府之中乘坐鸾鸟的神仙。
只因一念尘缘未了，便随意地游戏在这人间。
应当相信，在云霄之上稳步前行的人，不应只在西南地区执掌权柄。
今日再次降临到这个初度之日，只见锦绣官服交相辉映，彩衣斑斓炫目。
人生中显赫的仕途容易到达，但像这样荣养双亲、尊享天伦之乐却难以企及。
一时间所有的喜庆之事汇聚一处，试问谁家的门庭能像这般风光？
要知道这福泽没有尽头，祝愿您享有百千年的寿算，在慈母的居所长久地奉养亲人，承欢膝下。

• 尘寰：人世间，凡尘俗世。
• 禅心似水：形容心境清静寂定，如同止水，不为外物所动。
• 道力如山：比喻道德修养和内在力量深厚，不可动摇。
• 青冥跨鹄，紫府乘鸾：青冥指青天高空，紫府指道教中神仙居住的仙境。跨鹄、乘鸾都是仙人的坐骑，比喻出身高贵或前世为仙人。
• 游戏人间：指把人生当作一场游戏，形容洒脱不羁，不为世俗所累。
• 云霄步武：步武指脚步，此处比喻在仕途或仙途上稳步高升，直上云霄。
• 权牧西南：指在西南地区担任军政长官，执掌大权。
• 初度：指生日。出自《离骚》“皇览揆余初度兮”，后称生日为初度。
• 绣衣：指官员的华丽官服，此处借指显赫的官职。
• 彩服斓斑：彩服指五彩的衣裳，斓斑形容色彩灿烂。这里用“老莱子彩衣娱亲”的典故，指孝养父母。
• 荣养：指通过仕途显贵来奉养父母，使其荣耀。
• 门阑：指门庭、家门，借指家族或家庭。
• 未艾：没有停止，意为正盛、未减。常与“方兴未艾”连用。
• 寿算：指寿命，年寿。
• 慈闱：旧时对母亲的尊称，亦指母亲的居所。闱指内室。

这首《汉宫春》是一首典型的宋代寿词，但不同于一般的应酬之作，它层次丰富，意蕴深厚。整首词可以分成两部分来理解：

第一部分（上片）讲“道”与“身”：词人先从精神境界写起，“看透尘寰”表明主人公有超然物外的智慧，“禅心”、“道力”则强调其内在修为。接着笔锋一转，用仙境传说来烘托主人公的不凡来历，这种将今人与仙人并提的手法，既满足了寿星（听众）的虚荣心，也体现了宋词中常见的“尚雅”倾向。最后一句“不应权牧西南”，表面上是说大材小用，实则暗示此人前途无量，必将被朝廷重用，这是一种委婉而高明的预言式赞美。

第二部分（下片）讲“孝”与“福”：回到现实中的生日场景，“绣衣”对应其社会地位，“彩服”对应其家庭角色。词人通过“显途易到，荣养难攀”这一精妙的对比，拔高了寿宴的意义——最值得庆贺的不是升官发财，而是能长久地陪伴父母、享受天伦之乐。结尾的祝福语“百千寿算，慈闱长奉亲欢”，不仅祝福寿星本人长寿，更祝愿其母亲康健，这种“双寿”的祝福方式，将个人寿诞的意义延伸到了家庭伦理的高度，符合儒家“孝为百行之首”的价值观。

整体风格：全词既有道家的飘逸（如跨鹄乘鸾），又有儒家的敦厚（如彩服荣养），还有佛家的禅悟（如禅心似水），体现了宋代文人“三教合一”的思想特点。语言典雅，用典贴切，情感真挚，是一首兼具文学性与思想性的优秀祝寿词。

这首词笔力遒劲，境界开阔，将道教的神仙意象与儒家的孝道伦理巧妙融合。上片以“看透尘寰”起笔，立意高远，奠定了全词超脱而深邃的基调。“禅心似水，道力如山”对仗工整，生动刻画了寿星内外兼修的深厚涵养。随后“前身青冥跨鹄”等句，运用丰富的想象，将寿星的来历虚化为仙界仙人，既是对寿星的极高推崇，也赋予了全词浪漫主义色彩。“游戏人间”一句，则显出举重若轻的人生态度，与苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”有异曲同工之妙。

下片由虚入实，聚焦于生日宴会的场景。“绣衣辉映，彩服斓斑”，一写官服显贵，一写彩衣娱亲，形成了事业与家庭双丰收的圆满画面。词人感叹“人生显途易到，荣养难攀”，这一对比极具哲理深度，指出了功名利禄易得，而父母安康、承欢膝下才是世间最难求的幸福，深化了词作的意蕴。结尾“知未艾，百千寿算，慈闱长奉亲欢”，以美好的祝愿收束全篇，既呼应了祝寿的主题，又将个人寿辰升华到家庭伦理的层面，使得这首祝寿词不仅富贵堂皇，更充满了温情的感染力。

这首《汉宫春》是宋代词人京镗为祝贺友人或同僚生日（“初度”）所作。京镗生活在南宋时期，曾出使金国，不辱使命，后官至参知政事（副宰相）。此词当写于作者或友人在西南地区为官期间。词中既有对寿星出身不凡、官运亨通的赞美（“云霄步武”），也有对其虽身处高位却不忘禅心道力的钦佩。上片侧重于对寿星品格和身份的描绘，下片则围绕“重临初度”（生日）的喜庆场面，重点颂扬其家庭美满、能“荣养”双亲的孝行，这在宋代士大夫注重忠孝节义的风气中，是极高的赞誉。全词体现了宋代文人将出世之“道心”与入世之“孝养”相融合的人生理想。