古意赠郑彦能八音歌

金属想要经过百炼变得坚硬刚强，不愿成为柔软得能缠绕手指的物件。
石羊（石雕的羊）静卧在荒草丛中，（感慨人生短暂）一生就像朝生暮死的蜉蝣。
蚕吐丝成茧反而束缚了自己，智者成就智慧有时也如同灵龟自囚于甲壳。
竹箭天生就是做箭的好材料，品质美好，但它岂愿只被用作发射时发出响声的响箭（比喻不愿仅仅充当无谓的先驱或牺牲品）。
葫芦干枯了，正适合制作笙竽（乐器），不必闲置着挂在墙角落。
泥土捏的偶人和木头刻的偶人，不必去评判谁贤谁愚。
变革的辙印要合乎大道，重蹈覆辙并不好（或：车轮的轨迹要符合正道，翻过车的道路不要再走）。
保持质朴迟钝如赤子般的心，过分机巧百般算计只会让人心力交瘁而衰老。

1. 八音：中国古代对乐器的统称，指金（钟、镈）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、管）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼓、鼗）、木（柷、敔）八类。本诗正是以此八音为序。

2. 黄庭坚（1045-1105）：字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖。与杜甫、陈师道、陈与义有“一祖三宗”之称（黄庭坚为其中一宗）。其诗风格奇崛瘦硬，力避俗熟，讲究“无一字无来处”，对后世影响深远。

3. 江西诗派：宋代诗歌流派，以黄庭坚为创始人。该派诗人崇尚杜甫，创作上主张“点铁成金”、“夺胎换骨”，强调法度和学问，追求瘦硬奇拗的诗风。此诗即可见其借古语（如“绕指柔”）翻新意、以学问为诗的特色。

4. 绕指柔的典故：出自西晋刘琨《重赠卢谌》中的“何意百炼刚，化为绕指柔”，原意是感慨英雄末路，意志消沉。黄庭坚在此反其意而用之，表达对刚强品格的坚守。

5. 赤子心：语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”赤子，即婴儿。赤子之心比喻纯洁无瑕、真诚质朴的心地。诗中“木讷赤子心”融合了儒道两家的思想，既强调真诚，又赞美质朴。

• 八音歌：一种杂体诗名，依古代乐器分类“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”八种材料为序，冠于每联之首。黄庭坚此诗赠友，借物言志。
• 金欲百链刚：链，通“炼”。意思是金属需要经过千锤百炼才能变得刚硬。比喻人应砥砺品格，追求刚强。
• 绕指柔：晋刘琨《重赠卢谌》诗：“何意百炼刚，化为绕指柔。”原指经过百炼的钢，竟变得可以缠绕在手指上那么柔软。比喻意志磨灭或性格变得柔弱。此处反用其意。
• 石羊卧荒草：指墓道上的石兽，常伴荒草，象征时间流逝与功名身后事。
• 蜉蝣：一种昆虫，生命极短，朝生暮死。比喻人生的短暂。
• 丝成蚕自缚：蚕吐丝成茧，将自己困于其中。比喻人常因自己的成就或智慧所累，反受其困。
• 智成龟自囚：灵龟虽智，却因其甲壳而被捕获或囚禁。比喻智慧反而成为负累，使人不得自由。
• 嚆矢：响箭。发射时先听到它的响声，后比喻事物的开端、先声，或指无谓的牺牲品。
• 匏枯中笙竽：匏瓜干枯后，剖开可制成笙、竽等乐器的底座（匏部）。比喻物有其用，需待时而发。
• 土偶与木偶：土制与木制的人偶。典出《战国策》，指徒具人形，没有思想。此处引申为世上之人、物，不必强分高下愚贤。
• 革辙要合道：革，指变革、车轮。辙，车辙、轨迹。指变革或行路要遵循正确的道理和法则。
• 覆车还不好：翻过车的道路或教训，不应重蹈覆辙。
• 木讷赤子心：木讷，质朴而不善言辞。赤子，初生婴儿，比喻纯洁无瑕的心灵。语出《论语》“刚毅木讷近仁”。
• 百巧令人老：百般机巧、工于心计，会让人心力交瘁，精神衰老。

《古意赠郑彦能八音歌》是一首典型的黄庭坚式的哲理赠友诗。它借传统“八音”的形式外壳，注入丰富的人生思考，是“以文为诗”、“以议论为诗”的体现。

整体结构：全诗八联，严格按照“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”的顺序展开。每联前两字点明材类，后五字或七字展开联想和议论。这种结构使得诗歌条理清晰，但又因意象的跳跃而富有张力。

核心思想：这首诗的核心是劝勉友人在纷繁复杂的世道中，如何修身养性，安身立命。

第一层（金、石、丝）：主张修身当刚健，同时警示生命短暂，并反思智慧与成就可能带来的束缚。这是一种辩证的思考，并非一味进取或消极避世。

第二层（竹、匏、土）：论处世与用世。天生我才必有其用，但要有选择，不充当无谓的工具（竹）；才学要待时而用，放到正确的位置（匏）；对于外在的评价和地位（土偶与木偶），则要超然物外，不必计较贤愚。

第三层（革、木）：总结教训并回归本心。变革或行动要合乎大道（革），避免重蹈覆辙。最终，一切的落脚点是“木讷赤子心”——回归到一种质朴、真诚、不事雕琢的精神状态。诗人认为，过分的机巧和算计，只会使人精神疲惫衰老，远不如保持一颗纯真的赤子之心来得自在安宁。

艺术特色：全诗意象生动，说理透彻。黄庭坚巧妙地将物的自然属性（如丝的缠绕、竹可作箭、匏可做笙竽）与社会人生的道理联系起来，联想贴切，寓意深远。语言上简练峭拔，如“金欲百链刚”五字，既符合金的特性，又刚劲有力。结尾“木讷赤子心，百巧令人老”，对比鲜明，收束有力，是全诗的点睛之笔，给人以深刻的警醒和启迪。

这首诗构思巧妙，结构严谨，完全按照“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”八音顺序展开，每一联都紧扣该“音”的材料特性，赋予其深刻的人生哲理，体现了黄庭坚深厚的学识和高超的比喻技巧。

首联“金欲百链刚，不欲绕指柔”，开宗明义，以炼金喻人，主张人要经过磨砺，保持刚强的品质，反对柔弱失节。颔联“石羊卧荒草，一世如蜉蝣”，由石像联想到人生的短暂，劝人珍视时光，不要汲汲于虚名。颈联“丝成蚕自缚，智成龟自囚”，用蚕丝和龟甲这两个意象，深刻反思了成就与智慧的局限性，指出它们有时反而成为人生的桎梏，蕴含了道家“绝圣弃智”的思想。

随后“竹箭天与美，岂愿作嚆矢”，以竹箭为喻，说明天生我材必有用，但要有尊严和价值，不甘心作无谓的牺牲品。“匏枯中笙竽，不用系墙隅”，则讲待价而沽，真正的才能要在合适的位置上发挥，而不是闲置浪费。“土偶与木偶，未用相贤愚”表现出一种万物平等、泯灭是非的豁达态度。最后两联“革辙要合道，覆车还不好”强调了遵循正道、吸取教训的重要性；而“木讷赤子心，百巧令人老”则回归到人的本心，推崇质朴纯真，反对机巧伪诈，这正是全诗的落脚点。

全诗借物咏怀，寓理于形，将人生感悟与八种器物完美融合，层层递进，既有对友人的殷切期望，也流露出诗人历经沧桑后对人生真谛的深刻领悟。

此诗为黄庭坚赠予友人郑彦能的作品，属于宋代文人常用的“以诗代简”的赠答形式。诗体选用“八音歌”，是唐代就有的一种联句游戏体，按金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器材料排序。黄庭坚身处北宋中后期，党争激烈，仕途多舛，其为人刚正不阿，为诗讲究“夺胎换骨”、“点铁成金”。此诗借传统八音之题，以八种材料为引，连缀成篇，托物寓意，勉励友人应保持刚强本质、淡泊名利、顺应自然、返璞归真，既是对友人的忠告，也是自身人生观的写照。