过云居院玄福上人旧居
皮日休 〔唐朝〕
重到云居独悄然,隔窗窥影尚疑禅。
不逢野老来听法,犹见邻僧为引泉。
龛上已生新石耳,壁间空带旧茶烟。
南宗弟子时时到,泣把山花奠几筵。
古诗译文
重新来到云居院，独自一人静悄悄；隔着窗户窥视影子，还怀疑有禅意萦绕。没有遇到野老来听佛法，却看见邻僧在引泉水。佛龛上已经长出了新的石耳，墙壁间空留着旧时茶烟的痕迹。南宗弟子时常到来，哭泣着用山花祭奠祭台。
知识点
皮日休是晚唐著名诗人，与陆龟蒙并称“皮陆”，以讽刺诗和隐逸诗著称。南宗是禅宗的重要分支，起源于六祖慧能，强调“顿悟”成佛。石耳是一种地衣植物，常生长在潮湿岩石上，在诗中用作荒废的象征。唐代佛教盛行，许多诗人与僧侣交往，诗歌中常融入禅意。这首诗反映了唐代文人的隐逸文化和怀旧情怀。
古诗注解
- 云居: 指云居院，一座佛教寺庙的名称。
- 玄福上人: 一位僧人的法号，可能是诗中所提旧居的主人。
- 悄然: 形容寂静、孤独的样子。
- 禅: 佛教术语，指禅定或禅意，这里表示修行境界。
- 野老: 乡野老人，可能指当地村民。
- 引泉: 引导泉水，可能指僧人的日常劳作或修行活动。
- 龛: 佛龛，供奉佛像的小阁子。
- 石耳: 一种苔藓或地衣类植物，生长在岩石上，象征荒废。
- 茶烟: 煮茶时升起的烟雾，代表往昔的生活痕迹。
- 南宗: 禅宗的一个流派，以慧能为代表，强调顿悟。
- 奠几筵: 祭奠时摆设的祭台和供品。
讲解
这首诗是皮日休重访云居院玄福上人旧居时所作，通过描绘重游故地的所见所感，表达了诗人对逝去友人和时光的深切怀念。诗中以“独悄然”开篇，奠定孤独基调，随后通过“隔窗窥影”等细节，渲染出禅意氛围。中间两联对比今昔，用“不逢野老”和“犹见邻僧”突出人事变迁，而“新石耳”和“旧茶烟”则象征自然永恒与人类痕迹的消逝。最后以南宗弟子的祭奠行为，强化了悼念主题。整首诗融合写景、抒情与哲理，展现了皮日休对生命无常的感悟，以及晚唐文人特有的忧患意识。
古诗赏析
这首诗以重访云居院为线索，通过细腻的景物描写和情感抒发，展现了诗人孤独、怀旧的内心世界。首联“重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅”营造出寂静、神秘的氛围，暗示禅意犹存。颔联“不逢野老来听法，犹见邻僧为引泉”对比往昔与现今，突出人事已非。颈联“龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟”运用意象手法，以石耳和茶烟象征时光流逝和记忆残留。尾联“南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵”表达了对先人的悼念，情感真挚而哀婉。整首诗语言简练，意境深远，体现了皮日休诗歌的写实与抒情风格。
创作背景
这首诗由晚唐诗人皮日休所作，可能创作于他晚年游历或隐居期间。皮日休曾任官职，后因战乱归隐，常写诗表达对世事变迁的感慨。诗中提及“玄福上人旧居”，表明诗人重访一位已故僧人的居所，通过描绘物是人非的景象，抒发了对逝去时光和友人的怀念之情，反映了晚唐社会动荡下文人的隐逸与哀思。
作者信息
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。古诗数量：皮日休全部诗词(511首)名句数量：皮日休经典名句(1726条)