妫蜼子歌为王宗常赋

妫蜼子，你是轩辕黄帝的后裔，虞舜的子孙。混沌世界已经消逝一万代，你独自怀抱大道，隐伏在草野民间，潜心探究上古的典籍。早年遭遇天地人三光与五岳精气分裂之时，天狼星降世，遍地流血，浑浑噩噩。如同鹿在秦中原大地奔走，蛇在郑国都门前争斗。祭祀的礼器被丢弃在荒野，战争忽然爆发并迅速蔓延。妫蜼子，你想要东渡弱水，在沧海边的朝阳盆中洗发；又想要西行沿黄河溯流而上，跨越昆仑山。然而山峦横亘，江河阻隔，两地都无法前往啊，只能归来闭门谢客，从早到晚过着闲居的生活。你在一个区域种上黍子，注满一樽浊酒。妻子料理汲水舂米的家务，儿子负责收拢鸡豚。你不委曲婉转地讨好世俗，也不高傲地欺凌尊长。你写作古文辞，言辞高古，气韵醇厚温和。手提数寸长的毛笔，想要阐发义理的根本。向上探寻孔子、孟子的本心，向下凭吊屈原、贾谊的魂魄。你的品质如金石般闪耀，你的芬芳似兰荪般吐露。叩击虚空，必有回响；斫凿险峻，了无痕迹。陆上的珍宝与水中的怪异交织，变化的情状难以言说。多少年执着坚守不肯出仕，静坐等待真命天子应运而生，开启清明世界。皇帝的征召文书从天而降，隐逸之士初次被提拔。使者远道来到茅屋造访，你听到鸡鸣就起身准备车辖。参与编纂金匮石室中的典籍，尚书省为你提供笔札。奸佞之魂在幽暗的坟墓里哭泣，生怕遭到诛杀。史书修成一代之典，进献于紫宸殿，鸾旗羽卫排列在宫殿台阶两侧。守门人引导谒见，自称小臣，穿着麻衣不改平民之服，拜见圣上。手捧书函走近前殿，皇帝龙颜大悦，如春回大地。敕令赏赐内库的金银与绫罗绸缎，上面织着银麒麟图案。蒙受皇恩，请求还家，以奉养白发双亲。头戴古弁，腰垂长绅，自号山泽间清瘦之民。妫蜼子啊，有幸遇上政治清明、君主贤良的时代，不要无所作为，寂寞地老死于东海之滨。青丘有个迟钝又痴愚的客人，想要与你结为志同道合的朋友。左边敲起清瑟，右边吹起鸣篪，作歌共同祝愿天子长寿，五风十雨，万国百姓共享和乐安康。

1. 作者简介： 高启（1336－1374），字季迪，号槎轩，又号青丘子，长洲（今江苏苏州）人。元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”。其诗风豪放清逸，兼取众长，尤工于歌行体。明初被召入南京修《元史》，授翰林院国史编修。后因故被朱元璋腰斩于南京，年仅三十九岁。著有《高太史大全集》。

2. 歌行体： 古代诗歌的一种体裁，由古乐府发展而来。音节、格律比较自由，形式采用五言、七言、杂言等的古体。其特点是“放情长言”，叙事、抒情、说理均可，篇幅可长可短。李白、杜甫等大家均有著名歌行作品。高启的《妫蜼子歌》即为此体。

3. 典故运用： 诗中大量使用典故，如“轩辕”“虞鳏”“混沌”“弱水”“孔孟”“屈贾”“鹤书”“金匮”“紫宸”等，涉及上古神话、历史人物、儒家经典、古代官制等多个方面，极大地丰富了诗歌的内涵，使诗歌具有了深厚的历史文化底蕴，同时也体现了明代文人渊博的学识。

4. 主题思想： 本诗通过记叙友人王宗常（妫蜼子）在元末明初由隐居苦读到被征召修史，最终功成身退、奉亲归隐的经历，赞扬了其坚守道义、才华出众、不慕荣利的高尚品格。同时，也借此反映了那个时代文人的普遍命运与心态：在乱世中坚守，在新朝中寻找价值，最终又向往精神的自由与安宁。诗中还表达了诗人与友人志同道合的友谊，以及对天下太平、万民安康的美好祝愿。

5. 艺术特色： 全诗结构宏伟，叙事清晰，感情真挚。语言上，既有“混沌既死一万季”的古朴苍茫，又有“沐发沧海朝阳盆”的瑰丽想象，还有“其质耀金石，其芳吐兰荪”的典雅庄重。情感上，对乱世的感慨、对隐逸的赞美、对出仕的期待、对功成的淡然、对友谊的珍视、对太平的祝愿，交织在一起，形成一种深沉而开阔的意境。是研究高启诗歌及明初文人精神风貌的重要作品。

• 妫蜼子： 诗人高启为友人王宗常所取的号。妫（guī），水名，又为姓，舜的后代居于此；蜼（wèi），一种长尾猿，古书中的神兽。此号寓意其出身高贵且有德行。
• 轩辕之裔，虞鳏之孙： 轩辕指黄帝；虞鳏指虞舜（舜曾为鳏夫）。极言王宗常出身的高贵，承继了上古圣王之道。
• 混沌既死一万季： 化用《庄子》中“混沌”之典，指原始淳朴的状态已消亡很久，暗示世道变迁。
• 三光五岳之气： 三光指日、月、星；五岳指泰山、华山等名山。代指天地间的灵秀正气。
• 天狼： 星名，旧时象征贪婪、侵掠。诗中喻指残暴的势力。
• 鹿走秦中原，蛇斗郑国门： 鹿比喻帝位，秦中原指中原大地；蛇斗比喻诸侯争斗。用典描述秦末群雄逐鹿、春秋战国纷争的乱世景象，借指元末明初的战乱。
• 俎豆： 俎和豆都是古代祭祀时盛食物的礼器，引申为祭祀、文教之事。
• 干戈： 干和戈是古代常用兵器，代指战争。
• 弱水： 古代神话中的险恶河流，不能浮舟。
• 沐发沧海朝阳盆： 形容在沧海边迎着朝阳洗发，富有浪漫色彩，象征追求光明与高洁。
• 莳黍一区，注醪一樽： 莳，种植。黍，黄米，可酿酒。区，田地区域。醪，浊酒。描写隐居田园的简朴生活。
• 孔孟心、屈贾魂： 孔孟指儒家思想的精髓；屈贾指屈原、贾谊，代表文人的风骨与悲悯情怀。
• 真主应运： 指应天命而生的真命天子，此处指明太祖朱元璋。
• 鹤书： 古代征辟贤士的诏书，书体如鹤头，故称。
• 金匮编： 指国家藏书、修史之处。金匮，用金属制成的藏书柜。
• 紫宸： 唐宋时为皇帝接见群臣、外国使者、举行朝贺的内朝正殿，此处泛指皇宫。
• 敕赉内帑之金与绮段： 敕赉，皇帝下诏赏赐。内帑，国库。绮段，华丽的丝织品。
• 银麒麟： 丝织品上织出的麒麟纹样，象征祥瑞与尊贵。
• 青丘有客钝且痴： 青丘是高启的号（高启自号青丘子），此处为诗人自称，表示愿与王宗常为友。
• 五风十雨： 五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺。

《妫蜼子歌》是一篇为友人“王宗常”所作的传记式长诗。题目中的“妫蜼子”是诗人高启为友人取的号，本身就带有高贵的寓意。整首诗就像一部浓缩的人物传记片，分为几个清晰的段落，讲述了这位友人在时代大潮中的一生。

第一部分：身世与乱世坚守（开篇至“归来掩户卧旦昏”）
诗歌开篇便为“妫蜼子”树立了一个极其高贵的形象——轩辕黄帝的后代，虞舜的子孙。这并非实指其血统，而是为了突出其精神上的传承。随后，诗人描绘了一个“混沌既死”、“天狼舐血”、“鹿走蛇斗”的极度混乱的世

《妫蜼子歌》是一首七言为主、杂以长短句的歌行体古诗，气势恢宏，辞采瑰丽，情感深挚。全诗以“妫蜼子”这一尊号开篇，追溯其上古圣王后裔的高贵血统，将个人身世置于宏大的历史与神话背景之中，立意高远。接着，诗人用“混沌既死”“天狼下地”“鹿走秦中原”等一系列意象，描绘了元明之际天下大乱的景象，而“妫蜼子”独抱大存，潜心古学，展现出一种乱世中坚守道义、超然物外的精神品质。中间“东游弱水”“西行河汉”的浪漫想象，既表现其志存高远，又以“两地俱不可往”的无奈，反衬出其在现实中寻求归宿的平静——田园隐居，修身养性，以古文词探求义理之本源。这部分对隐居生活的描写，充满了古典、雅致与安详的田园气息，是诗人理想生活的写照。后段是全诗的高潮，“真主应运”开启了新的时代，“鹤书自天来”意味着贤才被赏识，参与修史，功成身退，蒙恩还家。这里既有对明初政治清明的赞美，也有对士人理想命运（出仕济世，功成归隐）的生动描绘。最后，“妫蜼子，幸际明良时无为”是勉励友人珍惜时代，有所作为；“青丘有客钝且痴，与汝欲结同襟期”则是诗人以“青丘子”（高启自号）的身份直接出场，表达了与友人志同道合、共祝天下太平的美好愿望。整首诗结构宏大而严谨，从乱世、隐逸、出仕到归隐、共祝，层层递进，将一个时代文人的命运与心态刻画得淋漓尽致。诗中大量运用神话、历史典故，想象奇特，语言古朴而富有张力，体现了高启作为“明初诗人之冠”的深厚学养和卓越才情。

此诗为高启为友人王宗常所作。王宗常，生平不详，从诗中可知其出身不凡，曾隐居苦读，后于明初被朝廷征召参与修史（可能为《元史》），事成后不求高官，请求归家奉养双亲，自号“妫蜼子”。高启生活在元末明初，亲身经历了战乱到统一的时代巨变。他本人也曾被朱元璋召入南京，参与修纂《元史》，后授翰林院国史编修。这首诗正是以王宗常的经历为蓝本，借题发挥，既赞美了友人的高洁品格与坎坷遭遇，也表达了诗人自己对于出处进退、人生际遇的看法。诗中“真主应运”指朱元璋建立明朝，而“兴纂金匮编”则暗合了明初修《元史》这一重大文化事件。全诗洋溢着对新时代到来的欣喜，以及对才士得以施展抱负的欣慰，同时也流露出高启一贯向往的恬淡隐逸情怀。