古希

我年近古稀，却始终未能完全达到圣人的心境，辜负了皇帝长久以来的关怀与亲临指导。 我唯有时刻保持警惕，如《周易》乾卦所示，每日每夜自我勉励，警戒自己不要懈怠、虚度光阴。 乘龙而飞，永不停息，效法“天行健，君子以自强不息”的精神；翻译《易经》中的象数之理，借此通达六种不同的声音与含义。 喜爱与欢乐纷繁杂乱，究竟应当寄托在何处呢？我通过积累创作，留下了三万多首吟咏的诗篇。

plaintext 1. 古希：指七十岁，出自《论语·为政》“七十而从心所欲，不逾矩”。 2. 负扆：扆，古代帝王宝座后悬挂的屏风，代指君主或君位。负扆意为承担君主重任或背负皇恩。 3. 惕乾：惕，警惕、谨慎；乾，刚健。语出《周易·乾卦》九三“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。 4. 玩愒：玩，嬉戏；愒，懈怠。意为贪玩懈怠，荒废光阴。 5. 龙乘不息：语出《周易·乾卦》“天行健，君子以自强不息”，龙乘云雨，运行不息，比喻刚健之德永不停止。 6. 象译：指对《周易》卦象的阐释与翻译，体现易学思维。 7. 三万首余吟：乾隆帝一生创作诗歌数量极多，有“十全老人”之称，其诗作留存至今约四万余首，此处“三万首余”为概数，泛指其庞大的诗歌产量。 8. 乾隆帝晚年心态：乾隆晚年虽称太上皇，但仍关心国事，其诗作多流露出对时光流逝的感慨与对自我修养的坚持。

这首诗是乾隆帝在七十岁时（古稀之年）所作，反映了他晚年的心境与自我要求。我们可以从三个层次来解读： 第一层是“自谦与自省”。诗人开篇即言“古希希圣未从心”，意思是自己虽然已经七十岁，但自认为还没有完全达到圣人那样“从心所欲而不逾矩”的境界。这是一种极高的自我要求，同时也暗示了晚年权力的交接或自身衰老带来的内心波动。“负扆”一词则点出了他作为统治者的身份，他感到自己背负着巨大的责任，因此不敢有丝毫的懈怠。 第二层是“修身与践行”。诗人提出“惕乾”和“戒玩愒”的对策。他借用《周易》乾卦的精神，强调要像天道运行一样刚健不息，时刻警惕自己不要因为年老而变得昏庸或贪图安逸。“龙乘不息法一健”是用《易经》中龙的意象来比喻君子应当永远保持进取和刚健的状态，这是儒家“老而弥坚”精神的体现。 第三层是“寄托与成就”。最后两句“爱乐纷哉向何托，积成三万首余吟”，回答了在晚年如何安放自己的感官快乐与精神追求。诗人认为，世间纷乱的享乐不值得寄托身心，唯有通过诗歌创作，积累下大量的诗篇，才是对他生命的最好总结。这不仅是对他文学爱好与成就的自豪宣示，也透露出他试图通过文化活动来对抗衰老、留名青史的帝王心态。 整体来看，这首诗语言典雅，典故丰富，体现了乾隆帝作为“诗人天子”的自我定位，以及他在晚年依然坚持儒家修身理念的精神状态。

这首诗是乾隆帝晚年自我剖析与精神追求的体现，具有鲜明的帝王文学色彩和易学哲思。 首先，起首两句“古希希圣未从心，负扆遑云久莅临”奠定了一种谦逊而庄重的基调。诗人虽贵为天子，却在晚年自谦未能达到圣人“从心所欲”的境界，且深感自己未能充分不负君位之责（或感叹时光流逝，未能长久亲政）。这里的“遑云久莅临”带有一丝对过往时光的复杂情绪，既是对权力的执念，也是对责任的反思。 中间两联“惟是惕乾励朝夕，戒其玩愒度光阴。龙乘不息法一健，象译由来通六音”是全诗的核心，充满了儒家《易传》的刚健精神。诗人引用《周易》乾卦的精神，强调“惕”（警惕）与“励”（勉励），告诫自己要像龙乘天而行一样，保持自强不息的状态，不可因年老而懈怠玩乐。这种将个人修养与《周易》象数之理紧密结合的做法，展现了乾隆帝作为文治帝王的典型特征：以经义自勉，以儒家正道修身。 尾联“爱乐纷哉向何托，积成三万首余吟”则回归到诗人最擅长的诗歌创作领域。面对世间纷繁杂乱的感官快乐，诗人选择将精神寄托在诗歌创作之上，并自豪地指出自己已积累下三万余首诗。这不仅是对自己文学成就的展示，更暗示了他通过诗歌来梳理心绪、寄托理想的晚年生活状态。整首诗理趣与情趣并重，既有帝王的家国情怀，又有文人的书斋气韵。

此诗为清朝乾隆帝晚年所作，乾隆帝于乾隆六十年（1795年）禅位给嘉庆帝，自称“太上皇”，但实际仍掌握大权。乾隆帝在位六十年，退位后又活了三年的“太上皇”时期，总计掌权六十三年。此诗题为《古希》，表明诗人当时已年满七十岁。在老年时期，乾隆帝既感慨自己虽已高龄，但自认为在道德修养上尚未完全达到“圣人”那样随心所欲而不逾矩的境界，因此自谦“古希希圣未从心”。诗中“负扆”一词，透露出其对皇权职责的自觉与对先帝、祖宗的敬畏。乾隆帝一生酷爱诗书画，据统计其现存诗作高达四万余首。此诗不仅是他对自己晚年心态的写照，也表达了他对《周易》哲学的坚持与运用，意在通过研习易理来警醒自己，继续为国事或自我修养而努力，不虚度光阴。