姑苏杂咏 虎丘次清远道士诗韵

神仙本是不可羁绊的，他们乘着蛟龙，脚踏着云霄银河。 难道是为了躲避秦始皇、汉高祖这样的帝王，才在这荒山之中困顿流窜？ 不知何年何月，他们东游观海，偶然来到这虎丘山游玩。 悠悠岁月中，清雅的诗篇流传下来，而深邃的遗迹却已然模糊消散。 我今日也来此登临，长啸一声，头巾刚刚摘下放在岸边。 已是秋天，烟雾缭绕中的藤萝变得稀疏；山雨欲来，风中的翠竹纷乱摇曳。 夜深了，空旷的潭水一片漆黑；月亮升起来，吐露出半壁石崖。 提桶取水的僧人惊动了潜藏的蛟龙，赏玩的鸟儿也因游客散去而欢喜。 佛阁掩映在傍晚的林下，钟声在岩中的清晨鸣响。 这美好的景色谁能穷尽欣赏呢？古往今来，人们都为此赋诗作文。 你（指清远道士）飞腾而去，如今又在哪里？我沉沦不遇，只能徒然感叹。 如何才能契合那真正的期许，超然物外，豁然开朗，让灵心获得赞美呢？

1. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和的一种诗歌创作方式。这首诗就是高启按照唐代清远道士原诗的韵脚次序创作的。 2. 虎丘剑池传说：虎丘有剑池，相传吴王阖闾葬于此，陪葬有鱼肠剑等宝剑三千把。池水深幽，又有神龙潜藏的民间传说，诗中“龙惊汲僧来”即用此典。 3. 清远道士与颜真卿：清远道士是唐代的一位道士，曾游虎丘并作诗。唐代名臣、书法家颜真卿晚年任湖州刺史时，曾游虎丘，并作《刻清远道士诗因而继作》一诗，此事成为文坛佳话，使清远道士的诗作得以流传。 4. 高启的生平与结局：高启是明初最杰出的诗人之一，其诗才情高逸，但生逢乱世，且性格孤傲。因受苏州知府魏观案牵连，被朱元璋处以腰斩之刑，是明初文字狱的著名受害者，其悲剧结局为后人感叹。 5. 古诗中的“长啸”：长啸是魏晋以来名士抒情言志的一种方式，往往体现潇洒不羁、放浪形骸的风度。诗中“长啸帻初岸”一句，正是诗人登临览胜、抒发豪情的生动写照，颇具魏晋风度。

同学们，今天我们来学习明代诗人高启的《姑苏杂咏 虎丘次清远道士诗韵》。这首诗不仅是一首写景诗，更是一首融入了深厚历史感悟和个人情怀的佳作。 首先，我们要理解题目。“姑苏杂咏”表明这是诗人吟咏苏州风物的组诗，“虎丘”是具体地点，而“次清远道士诗韵”则告诉我们，这是一首和诗，诗人在游览虎丘时，追和了唐代一位叫清远道士的诗人的作品。这本身就是一种与古人的跨时空对话。 读这首诗，我们要抓住几个关键点。 第一，是它的结构和层次。诗人从神仙传说写起，引出清远道士的游踪，这是“思古”。然后详细描绘自己登临虎丘时从秋日到深夜、再到清晨的所见所闻，这是“写今”，也是全诗最细腻、最富画面感的部分。最后抒发感慨，将个人命运与古人对比，表达超脱的向往和现实的无奈，这是“抒情”。层次非常清晰。 第二，是诗中的名句和意象。“夜深空潭黑，月吐石壁半”写得极妙。“黑”与“吐”字用得惊心动魄，把夜色的浓重和月亮从石壁后缓缓升起的动态感完美结合，营造出一种幽深、神秘而又充满生机的意境。而“龙惊汲僧来，鸟喜游客散”则用了衬托手法，以动物的反应侧面写出环境的幽静和诗人内心的宁静。 第三，是诗中的思想感情。高启生活的时代，是元末明初的动乱时期，明太祖朱元璋对文人十分猜忌，动辄杀戮。高启本人也因此最终惨死。理解了这一背景，我们才能深刻体会诗中“汩没余可叹”这句的沉重。他羡慕清远道士能够“飞腾”超脱，而自己却在尘世中沉沦。最后“安得契真期，超然豁灵赞”的呼唤，表面是求仙问道，实际是在残酷现实下，对精神自由和人格独立的一种强烈渴求。 总的来说，这首诗将历史传说、自然景色和深沉的人生感慨完美结合，体现了高启作为明初诗坛巨匠的高超艺术水准。学习这首诗，我们不仅要欣赏其写景的精妙，更要体会诗人在特定历史背景下那复杂而深刻的内心世界。

这首诗在艺术上融写景、用典、抒情、议论于一炉，结构严谨，意境深远。 全诗可分三个层次。前八句为第一层，由神仙起笔，联想清远道士游历虎丘的传说。“神仙不可羁”开篇气势不凡，随后以“岂将避嬴刘”设问，将神仙与道士的游踪赋予了超脱世俗、不为权势所动的象征意义。“悠悠清诗传，窅窅遗迹漫”承上启下，从历史传说过渡到眼前现实，引出诗人自己的登临。 中间十句为第二层，集中笔墨描写诗人登临虎丘时所见之景。这是全诗最精彩的部分。从“我来继登临”到“钟鸣岩中旦”，诗人以时间为线索，从白天写到深夜，再写到清晨。他捕捉了多个典型意象：“既秋烟萝疏”写秋日之静，“欲雨风竹乱”写风雨欲来之势，“夜深空潭黑，月吐石壁半”以浓墨重彩的对比，渲染出空潭的幽邃与月出石壁的光影变幻，极具画面感。“龙惊汲僧来，鸟喜游客散”则运用反衬手法，以“龙惊”的动和“鸟喜”的静，侧面烘托出虎丘环境的幽深与诗人游览的宁静心境。 最后六句为第三层，抒发感慨。“胜赏谁能穷”承上，感叹美景无尽；“今古赋篇翰”既回应了清远道士的原作，也把个人的感受放入了历史长河之中。结尾“飞腾子何之，汩没余可叹”将清远道士的“飞腾”超脱与自身的“汩没”沉沦对比，情感跌宕，流露出对先贤超然境界的仰慕以及对自己困于尘世的无奈。最后“安得契真期，超然豁灵赞”以向往与求索收尾，言有尽而意无穷，体现了诗人虽身处困境，但内心对精神自由的不懈追求。

这首诗是高启组诗《姑苏杂咏》中的一首。高启是元末明初著名诗人，才华横溢，与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”。他生活在朝代更替的动荡时期，早年隐居吴淞青丘，自号青丘子。明洪武初年，他被召修《元史》，授翰林院编修，但不久后因不满朝廷的猜忌和控制，辞官归隐，最终还是因文字狱（魏观案）被朱元璋腰斩，结局悲惨。 这首诗是他在游览苏州虎丘时，追和唐代清远道士的诗作。清远道士的原诗及颜真卿的和诗在唐代颇为著名，高启此诗借次韵之机，既描绘了虎丘秋夜幽深奇绝的景色，又通过对神仙、道士“避世”行迹的追思，抒发了自己身处明初高压政治下，向往自由、超脱尘世，却又难以真正摆脱现实困境的复杂心境。诗中的“汩没余可叹”正是其内心苦闷与彷徨的真实写照。