姑苏杂咏 孤园寺（在洞庭山，梁散骑常侍吴

想要探访南朝散骑常侍的旧宅，此处却已变为西域佛法传入后的寺院。
山中僧人归来时，渔船还沾带着濛濛细雨，湖边的飞鸟听闻寺院敲响粥鼓的晨风而来。
橘柚垂悬在屋檐下，秋日的佛殿显得幽暗，波涛声仿佛惊动坐席，夜色中的佛堂一片空寂。
那位施舍祇园的给孤独长者谁曾亲眼见过？想必他正隐现在烟云迷蒙、深远难测的山水之中。

1. 舍宅为寺：南北朝时期盛行佛教，贵族往往舍自家宅第改建为佛寺，孤园寺即为典型，反映了当时佛教的社会影响。
2. 洞庭山：指太湖中的洞庭东山和西山，自古为名胜之地，盛产茶叶与柑橘，诗中“橘柚垂檐”即点明其地物特征。
3. 粥鼓：寺院生活的重要标志，鼓声不仅用于报时，也与农禅并重的丛林生活相关，体现了佛教中国化的日常细节。
4. 给孤独长者：梵名须达多，是佛教经典中重要的护法居士，其购祇园供佛的故事出自《贤愚经》等，象征虔诚布施与护持佛法。
5. 高启与“吴中四杰”：高启为明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”，其诗才雄健，风格多样，此诗体现了其沉郁清雅的一面。

• 南朝常侍：指南朝梁代的散骑常侍，据传是孤园寺的始建者吴姓官员。
• 西域化人宫：西域指佛教发源地天竺等地；化人宫指佛寺，化人即佛、菩萨的化身。
• 粥鼓：寺院中早晨击鼓，通知僧人用粥食，此处指寺庙的日常晨钟暮鼓之声。
• 橘柚：洞庭山盛产橘柚，点明地点与季节，秋日橘柚成熟。
• 给孤长者：即给孤独长者，佛教典故中舍卫国巨富，购祇园供佛及僧，是佛教的大施主。
• 烟云杳霭：形容云雾迷茫、深远幽暗的样子，暗指古迹已融入自然，意境悠远。

本诗是高启咏怀古迹的典范之作。首联从历史角度切入，点明孤园寺前身是南朝常侍宅，如今成为佛寺，暗含朝代更迭与信仰变迁。颔联通过“山僧归带渔舟雨”和“湖鸟来闻粥鼓风”两句，以富有动感的画面展现僧人与自然景物、与飞鸟的和谐相处，粥鼓之声成为联系天地生灵的纽带。颈联“橘柚垂檐秋殿暗”写秋日寺院内部的光线与物象，“波涛惊座夜堂空”则运用夸张手法，以太湖波涛仿佛惊动空堂，反衬出佛殿夜深时的清寂空旷，也暗示诗人内心在宏大湖山与渺小佛寺对比下产生的震撼。尾联巧用佛教典故，将眼前难以寻觅的古迹创始人比作给孤独长者，置于烟云深处，既表达了对古代高洁之士的追慕，又将整首诗提升至哲理层面——真实的历史与虔诚的信仰，或许都隐藏在不可言说的自然境界之中。全诗虚实相生，情景交融，史识、禅意与诗情三者高度统一。

此诗借古寺之题，抒发兴亡之感与空寂之思。首联以“欲问”“已为”形成时空对比，将南朝贵族宅第与佛教寺院叠合，一笔道出物是人非。颔联从山僧、湖鸟的日常活动中取景，“带雨归”“闻风来”以动写静，巧妙点出寺院与自然的和谐，画面清新而富有禅意。颈联转入寺内，“橘柚垂檐”写秋色之深，“波涛惊座”借太湖波涛反衬夜堂空寂，视觉与听觉交织，境界幽邃。尾联用给孤独长者之典，将眼前实景推向杳霭烟云，以虚景作结，既暗示佛法无边、圣迹难寻，又使全诗余韵悠长，寄寓了诗人对高洁脱俗精神世界的追求。

高启生活在元末明初，历经战乱，后应召修《元史》，授翰林院编修。此诗为其《姑苏杂咏》组诗之一，主要描写苏州及周边地区的名胜古迹。孤园寺位于太湖洞庭山，相传为南朝梁代散骑常侍吴某舍宅为寺。诗人游历此地，面对从南朝旧宅变为佛寺的遗迹，感叹历史变迁、人世沧桑，将自然之景、宗教典故与个人的历史感怀融为一体，寄托了对隐逸超脱境界的向往。