姑苏杂咏 五坞山五首 丹霞坞

远远地听说在丹霞坞这个地方，
里面住着一位餐霞饮露、修行求仙的人。
每天清晨，灿烂的红色光彩就会从这里散发出来，
那绚丽的景象，就如同赤城山下的云霞一般。

1. 餐霞饮露：道教修炼术语，指不食人间烟火，以霞光露水为食，比喻超尘脱俗的隐士生活。
2. 赤城山：浙江天台山中名山，因“赤石罗列，状如城墙，霞光照之，每呈红色”而得名。东晋孙绰《游天台山赋》有“赤城霞起而建标”之句，使其成为朝霞象征。
3. 五坞山：位于苏州西部，明初为文人游览隐逸胜地。高启《姑苏杂咏》共五首分别吟咏五处山坞，本篇为第一首。
4. 高启的隐逸情怀：高启入明后不仕，以布衣身份游历吴中，诗中常出现“餐霞者”“采芝翁”等隐逸意象，反映其对元代遗民文化的认同与对官场的疏离。
5. 古诗中的“以物喻人”：丹霞坞的绛彩朝霞不仅写景，更暗喻“飡霞者”高洁、光明的人格光芒，景与人两相得益。

• 丹霞坞：地名，位于苏州五坞山之一。坞，指四面高中间低的山谷。“丹霞”指红色云霞，此处形容山坞的景色或特产。
• 飡霞者：“飡”同“餐”，餐霞。古代道家认为以霞为食可以长生，后指隐居修道、超然物外的人。
• 绛彩：深红色的光彩。“绛”为大红色，“彩”指光色、华彩。
• 发朝朝：每朝每晨都散发（光彩）。发，生发、出现；朝朝，每天早晨。
• 赤城：山名，在今浙江天台县北，山上赤石屏列如城，霞光映照时格外壮丽，是道家名山。此处用赤城比喻丹霞坞朝霞的美丽。

这首诗是明初著名诗人高启《五坞山五首》的开篇之作。题目“丹霞坞”是一处山谷的名字，因早晨红霞萦绕而得名。开篇诗人说他“遥闻”此地，并未亲见，这给读者留下想象空间。第二句“中有飡霞者”巧妙双关：字面上指山中住着一位以霞为食的修道之人，实际上也是暗喻丹霞坞的景色如同仙境。第三、四句进一步描写朝霞：每天清早，深红色的光采从坞中焕发，艳丽程度可与天台山的赤城霞相媲美。整首诗既是对山坞景色的赞美，也是诗人对隐逸生活与道家境界的向往。我们可以从中学到：①古典诗歌如何运用典故（赤城霞）来烘托主题；②“餐霞”这一特殊意象背后的隐逸文化；③明初江南文人对山水与清净生活的眷恋。讲解时建议重点关注“餐霞者”是虚写还是实写——一般认为是诗人理想人格的投射，不必坐实其人。

此诗短小精炼，意境空灵高远。首句“遥闻丹霞坞”以“遥闻”起笔，制造出距离感与神秘感，令丹霞坞宛如世外仙境。次句“中有飡霞者”直接点出山中高士形象，“餐霞”典故既符合丹霞坞之名，又带出道家修仙色彩，将景物与人物完美融合。第三句“绛彩发朝朝”化静为动，描写每日清晨红霞蒸腾，彰显大自然生生不息的美感。末句“还同赤城下”以著名的赤城山作比，既提升丹霞坞的地位，又丰富了读者的想象空间。全诗虚实结合：丹霞坞是实景，餐霞者是虚写（或诗人理想的人格投射），赤城是类比。二十个字中写景、用典、造境浑然一体，体现了高启清新超逸的诗风。

这首诗选自高启的组诗《姑苏杂咏 五坞山五首》。明初，高启隐居吴淞青丘地区，常游览苏州周边的山水名胜。五坞山（包括丹霞坞、修竹坞、蟠翠坞、白云坞、芳桂坞）位于吴县西侧，景色幽美。高启受当地隐逸文化和道家思想影响，以组诗形式分别咏唱五处山坞。本诗为第一首，专门描写丹霞坞。诗人通过想象与传闻，勾勒出一处充满道家仙气的隐居地，并借以表达自己对超脱尘俗、向往自然的志趣。