古诗十九首
汉无名氏 〔汉朝〕
去者日以疏,生者日已亲。
出郭门直视,但见丘与坟。
古墓犁为田,松柏摧为薪。
白杨多悲风,萧萧愁杀人！思还故里闾,欲归道无因。
古诗译文
死去的人随着日月流逝日渐疏远，活着的人却因朝夕相处日益亲密。走出城郭的大门放眼望去，只见连绵的丘陵与坟茔。古老的墓地被犁成了农田，坟旁的松柏也被砍伐当作了柴薪。白杨树间多是悲凉的风声，萧萧作响，愁煞人心！想要返回故乡，却找不到归去的道路与缘由。
知识点
1. 《古诗十九首》：组诗名，南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《文选》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。其主题多抒写游子思妇的离愁别绪和士人的彷徨失意，语言朴素自然，感情深挚动人。 2. 白杨与悲风：白杨是中国古典诗歌中与墓地、悲愁紧密相连的意象。因其叶片宽大，易受风发出萧瑟之声，常被用来渲染凄凉、哀伤的气氛，如“白杨何萧萧，松柏夹广路”（《驱车上东门》）。 3. 生死主题：汉代文人诗，尤其是《古诗十九首》中，对生命短暂、人生无常的咏叹是一个核心主题。这与社会动荡、哲学思潮（如道家思想、神仙方术的流行与幻灭）以及个体意识的觉醒密切相关。 4. 游子思乡：本诗在深层也属于游子思乡主题的变奏。末句“欲归道无因”不仅指物理上的归途阻隔，也隐喻了精神上失去归宿的永恒困境。
古诗注解
- 去者：指死去的人。
- 疏：疏远，指记忆、情感上的淡忘。
- 生者：活着的人，指身边的亲友。
- 亲：亲近，指情感日益加深。
- 郭门：外城的城门。
- 丘与坟：丘陵和坟墓，泛指墓地。
- 犁为田：被犁平开辟为田地。
- 摧为薪：被砍断摧毁当作柴火。
- 白杨：古代墓地常种植的树木，其叶易受风作响，更添悲凉。
- 故里闾：故乡，闾指里巷、乡里。
- 无因：没有途径，没有缘由或办法。
讲解
这首诗的讲解可以从以下几个层面展开：首先是意象的解读，如“丘坟”、“古墓”、“松柏”、“白杨”构成的死亡意象群，以及它们被“犁为田”、“摧为薪”所象征的终极虚无，这些具体物象共同构建了全诗苍茫悲凉的基调。其次是情感的推进，诗情从开篇理性冷静的生死对比，到中间目睹荒冢时的震撼与悲悯，再到听风生愁、思归无路的浓烈哀伤，层层递进，极具感染力。再者是哲学层面的思考，诗歌超越了单纯的思乡愁绪，触及了存在本身的问题——生命的短暂、记忆的不可靠（“去者日以疏”）、文明的湮灭以及个体在时间洪流和命运前的无力感。最后，其朴素而高度凝练的语言、“直而不野”的风格，也值得细细品味，如“直视”、“但见”等词，精准地传达了诗人直面死亡景象时的惊心与茫然。
古诗赏析
这首诗以冷峻的笔触，勾勒出一幅荒凉死寂的坟场图景，抒发了深重的生命悲慨与羁旅愁思。开篇即以“去者”与“生者”的对比，道出人情世态与生死隔阂的无奈现实。随后，诗人的视野从城内转向城外坟场，所见“丘与坟”、“古墓犁为田，松柏摧为薪”，形象揭示了时间的无情与文明的湮灭，充满历史沧桑感。“白杨多悲风”二句，以景写情，风声萧萧烘托出诗人内心无尽的悲愁。结尾“思归”却“无因”，将漂泊无依、归途渺茫的绝望推至顶点。全诗语言质朴凝重，意境苍凉阔大，情感深沉悲怆，是《古诗十九首》中探讨生死命题和人生归宿的代表作。
创作背景
本诗出自《古诗十九首》，为东汉后期中下层文人所作，具体作者已不可考。东汉末年社会动荡，战乱频仍，生命无常，人们普遍感受到生死离别的痛苦和人生如寄的悲哀。此诗正是这一时代氛围的产物，诗人通过目睹城郊坟茔荒芜、世事沧桑的景象，触发了对生命短暂、故乡难归的深刻感喟，表达了乱世中漂泊者的典型心态。
作者信息
汉无名氏的作品，可归入「两汉乐府」一类。其中艺术成就最高的当数《古诗十九首》。这是中国东汉文人五言诗的代表作。最早见于南朝梁萧统的《文选》。东汉后期党争激烈，杀伐不休；官僚垄断仕途，文人士子备受压抑。面对这种社会现实，中下层文人士子或为避祸，或为寻求出路，纷纷背井离乡，亲戚隔绝、闺门分离，因而也就有了「游子」的乡愁和「思妇」的闺怨。《古诗十九首》的内容就是反映了这种漂泊流离之苦和离别相思之痛，表达了一种祈求社会安定、渴望家室团聚的愿望。由于诗人们的愿望难以实现，因此这类诗大都流露了浓重的感伤之情，蕴含了对社会的强烈不满。《古诗十九首》也真实地记录和反映了失意文人仕途碰壁后所产生的生命无常、及时行乐等颓废情绪。这类诗反映了东汉末年儒家思想崩溃，乱世人生观盛行时文人们普遍存在的一种精神状态。古诗数量：汉无名氏全部诗词(74首)名句数量：汉无名氏经典名句(241条)