故人寄茶
李德裕 〔唐朝〕
剑外九华英,缄题下玉京。
开时微月上,碾处乱泉声。
半夜邀僧至,孤吟对竹烹。
碧流霞脚碎,香泛乳花轻。
六腑睡神去,数朝诗思清。
其馀不敢费,留伴读书行。
古诗译文
从剑外之地寄来名贵的九华英茶，用玉京之纸封缄题字自京城送下。开包之时正逢一弯新月升起，碾磨茶叶时仿佛传来山间乱泉奔涌之声。半夜时分邀请僧人前来共品，独自吟诗对着竹炉将茶烹煮。碧绿的茶汤上漂浮着如碎霞般的泡沫，茶香四溢，乳白色的汤花轻轻荡漾。饮后顿觉体内烦浊尽消，数日诗思清明。其余的茶叶不敢轻易浪费，要留下来陪伴我读书时慢慢享用。
知识点
1. 唐代茶文化兴盛，饮茶不仅是日常习惯，更是文人雅士寄托情怀、修身养性的重要方式。
2. “九华英”为唐代名茶，产于四川地区，属贡茶或上品茶，反映了当时茶叶的地域特色与等级制度。
3. 诗中“碾茶”“乳花”“霞脚”等词，体现唐代以饼茶为主，需经碾磨、煎煮的饮茶方式，与后世泡茶不同。
4. 李德裕为中唐名相，属“牛李党争”中李党领袖，其人博学多才，好读书、精鉴赏，此诗反映其文化修养。
5. 诗歌通过茶事活动展现精神境界，是典型的“以物寄情”写法，体现中国古典诗歌“物我交融”的审美传统。
2. “九华英”为唐代名茶，产于四川地区，属贡茶或上品茶，反映了当时茶叶的地域特色与等级制度。
3. 诗中“碾茶”“乳花”“霞脚”等词，体现唐代以饼茶为主，需经碾磨、煎煮的饮茶方式，与后世泡茶不同。
4. 李德裕为中唐名相，属“牛李党争”中李党领袖，其人博学多才，好读书、精鉴赏，此诗反映其文化修养。
5. 诗歌通过茶事活动展现精神境界，是典型的“以物寄情”写法，体现中国古典诗歌“物我交融”的审美传统。
古诗注解
- 故人：老朋友。
- 寄茶：赠送茶叶。
- 剑外：剑阁以南的蜀地，指四川一带。
- 九华英：一种名贵的茶叶，产于四川，因采摘于九华山或形容其品质如九华之英秀。
- 缄题：封缄并题写书信。
- 玉京：道家称天帝所居之处，此处代指京城长安。
- 微月：新月、初月。
- 碾处乱泉声：形容碾茶时发出的声音如同山间泉水流淌，也暗指茶叶来自山泉清幽之地。
- 孤吟对竹烹：独自吟诗，对着竹炉烹茶。“竹”指竹制茶炉。
- 碧流霞脚碎：茶汤碧绿，泡沫如碎霞般浮于表面。“霞脚”指茶汤表面的泡沫。
- 香泛乳花轻：茶香四溢，汤面浮起细小乳白色的茶花。“乳花”为优质茶汤特征。
- 六腑睡神去：饮茶后精神振奋，睡意全消。“六腑”泛指内脏，引申为全身。
- 诗思清：诗兴勃发，思路清晰。
- 不敢费：不忍轻易耗费，形容茶叶珍贵。
- 留伴读书行：留着茶叶陪伴读书，体现文人雅趣。
讲解
这首《故人寄茶》看似写茶，实则写人、写情、写境界。诗人从收茶、开茶、碾茶到烹茶、饮茶，层层推进，将一个完整的品茶过程写得如诗如画。月夜、竹炉、孤吟、邀僧，这些元素共同构建了一个远离尘嚣的清幽世界。茶在此不仅是饮品，更是友情的象征、清心的媒介、诗思的催化剂。诗人珍惜茶叶，不忍多用，只愿留与读书相伴，足见其生活的节制与精神的高洁。全诗无一字直抒胸臆，却处处流露深情，是唐代咏茶诗中的上乘之作，也为我们了解唐代士大夫的精神生活提供了生动注脚。
古诗赏析
本诗以“寄茶”为题，围绕友人赠茶展开，全篇紧扣茶事，意境清幽。首联点明茶之来源与珍贵，以“九华英”“玉京”凸显其不凡。颔联写开茶、碾茶，融入“微月”“乱泉”之景，视听结合，营造出空灵静谧的氛围。颈联转入品茶场景，“半夜邀僧至，孤吟对竹烹”，极具文人雅趣，显出诗人超然物外的情怀。尾联写茶之功效与珍视之情，由物及情，升华主题。全诗语言清丽，意象优美，将品茶之乐、友情之深、诗思之清融为一体，充分体现了唐代文人以茶会友、借茶悟道的生活美学。
创作背景
此诗为唐代宰相李德裕所作。李德裕是中唐时期著名的政治家、文学家，好茶且精于茶道。当时他身居高位，有故人从蜀地（剑外）寄来名茶“九华英”，诗人感念友情，又为茶之清雅所动，遂于月夜烹茶品饮，邀请僧人共话，激发诗情，写下此诗。诗歌既表达了对友人馈赠的感激，也展现了其高雅的生活情趣与文人情怀。
作者信息
李德裕（787—849），字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时，受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧，由翰林学士出为浙西观察使。太和七年，入相，复遭奸臣郑注、李训等人排斥，左迁。唐武宗即位后，李德裕再度入相，执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛，功绩显赫。会昌四年八月，进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位，李德裕由于位高权重，五贬为崖州司户。李德裕两度为相，太和年间为相1年8个月，会昌年间为相5年7个月，两次为相7年3个月。古诗数量：李德裕全部诗词(208首)名句数量：李德裕经典名句(679条)