国语引人言

兄弟之间因谗言而争斗。
欺凌他人，灾祸将会延伸到百里之外。
刀剑已经架在脖子上（形容危险迫在眉睫）。
帮助他人和睦相处的人，会得到回报。
帮助他人争斗的人，自己也会受到伤害。
祸患如果不是因为喜好事端，就不会酿成灾祸。

1. 出处：《国语》，又称《春秋外传》，是一部记载西周中期至春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事的国别体史书，相传为春秋末期鲁国史官左丘明所著。 2. 体裁：先秦逸诗（散佚的诗歌）或舆诵（众人的歌谣）。它反映了早期诗歌与民间谚语、格言相结合的特点。 3. 核心思想：倡导和睦，反对谗言与争斗，具有浓厚的儒家“和为贵”及道家“不争”思想的雏形。 4. 修辞手法：对比（“佐雝”与“佐斗”的结果对比）、比喻（“兵在其颈”）、顶针（“为祸”与“祸”的衔接）。 5. 汉字通假：“雝”通“雍”，意为和谐、和睦。

这首诗可以看作是一篇精炼的处世箴言。它从最亲近的兄弟关系讲起，说明谗言是破坏亲情和团结的元凶。进而指出，对外欺凌他人，看似逞一时之快，实则会招致深远的灾祸，直至危险临头。诗歌的核心部分通过两组行为的后果对比，明确告诉人们：促进和谐会得好报，煽风点火助长争斗则必然自食其果。最后一句是点睛之笔，揭示了所有祸患的根源——往往是有人“好”之，即喜欢兴风作浪、制造事端。这既是对当权者的劝诫，也是对所有人的警示，强调了个人行为选择对自身命运和社会环境的决定性影响。理解此诗，关键在于把握其强烈的因果逻辑和劝世意味。

这首先秦佚名诗语言质朴，格言警句式的表达充满了哲理性和警示意味。全诗层层递进，先指出家庭内部的纷争（兄弟谗阋），再延伸到对外欺凌的恶果（侮人百里），随即点明危机迫近（兵在其颈）。随后通过鲜明的对比：“佐雝者尝焉”与“佐斗者伤焉”，直接点明了选择和平与选择争斗所带来的截然不同的后果，具有强烈的劝诫作用。最后一句“祸不好不能为祸”则深入根源，指出祸患的产生往往源于人对事端的喜好与推动，发人深省。整首诗结构紧凑，逻辑清晰，以其凝练有力的语言揭示了人际纷争的规律与危害，体现了先秦民谣的智慧与现实主义精神。

这首诗出自先秦古籍《国语》，具体是《国语·周语》中引用的“舆人之诵”（众人的歌谣）。当时周惠王和臣子边伯、子禽、祝跪等人有矛盾，这些人联合苏忿生的后代作乱，拥立苏子为国君。这首诗（或民谣）就是在这样的背景下流传的，旨在讽谏统治者内部的不和以及争斗所带来的危害，强调了和睦的重要性与争斗的恶果，反映了先秦时期人们对社会安定、人际和谐的普遍愿望和深刻洞察。