过骊山作

秦始皇东巡时得到了象征王权的周朝宝鼎，刘邦和项羽看到后都伸长了脖子，心生向往。你统一天下确实辛苦万分，却让路边的百姓陷入贫困困苦之中。百姓并不愚昧，反而是你更加愚昧，自以为坚固的函谷关，最终却把你这个独夫囚禁其中。牧童放的火一直烧到九泉之下的陵墓，你的尸骨被焚烧成灰时，尸身还尚未完全腐朽。

1. 咏史诗：以历史事件或人物为题材，抒发诗人对历史的评论、感慨或借古讽今的诗歌类型。
2. 杜牧：晚唐杰出诗人，与李商隐并称“小李杜”，其诗风俊爽清丽，尤擅咏史抒怀。
3. 秦始皇陵：位于陕西骊山，规模宏大，包含兵马俑等陪葬坑，是中国古代最著名的帝王陵墓之一。
4. 讽喻诗：通过比喻、象征等手法，含蓄地批评时政或社会现象的诗歌。
5. 黔首：秦代对平民的称呼，因当时平民以黑巾裹头而得名。
6. 函谷关：古代重要关隘，位于今河南灵宝，是秦国的东大门，地势险要。

这首《过骊山作》是杜牧途经秦始皇陵时所作。诗人并未沉醉于始皇的赫赫武功，而是直指其统治的致命缺陷——忽视民生。诗中“却为道傍穷百姓”一句，道出了强大帝国背后的血泪代价。杜牧认为，真正的智慧在于顺应民心，而非依靠强权与严刑峻法。“黔首不愚尔益愚”是全诗的核心观点，百姓看似顺从，实则心中自有公道。当统治者成为“独夫”，再坚固的关隘也守不住江山。结尾的“牧童火入”虽可能带有传说色彩，却深刻揭示了暴政终将激起民愤，连死后的安宁也无法保全。此诗不仅是对秦亡教训的总结，更是对晚唐统治者的警醒：得民心者得天下，失民心者失天下。

本诗是一首咏史诗，借秦始皇的兴亡来讽喻现实。前两句以“周鼎”“引颈”点出秦始皇一统天下的威势和后人对其权力的觊觎。第三、四句笔锋一转，指出其“辛勤”平定天下的背后，是百姓的苦难，揭示暴政的本质。第五、六句以“黔首不愚尔益愚”进行强烈批判，说明真正愚昧的是统治者自己，其专制最终将自己囚禁。结尾两句用“牧童火入”“烧作灰时犹未枯”的惊悚意象，描绘秦始皇死后仍遭焚尸的悲惨下场，极具讽刺意味，表达了诗人对专制暴君的深刻批判和对历史规律的清醒认识。全诗语言犀利，对比鲜明，立意深刻，体现了杜牧咏史诗“以议论入诗”“借古讽今”的特色。

杜牧生活在晚唐时期，当时藩镇割据、宦官专权、政治腐败，社会动荡不安。他关心国家命运，主张改革弊政。在这样的背景下，杜牧借古讽今，通过对秦始皇功过是非的评述，警示当朝统治者若施行暴政、不顾民生，即使拥有强大的武力和宏伟的工程，最终也难逃灭亡的命运。骊山是秦始皇陵所在地，诗人途经此处，有感而发，写下此诗。