古庙
王令 〔宋朝〕
古庙隆隆敞庭扉,风雨剥壁黦柱榱。
我来安知神所依,穹堂窸窣风旛旗。
神君庞躯突须眉,视我睨睚坐倨箕。
惕烁观者骇不怡,群鬼後先张福威。
直东之厢步逶迤,且益所见怪可嘘。
马牛羊犬杂豕鸡,或戴以首旁四支。
间有人面身亦非,老祝趋前为众词。
口吻嗫嚅言嗢吚,称别状类顾东西。
唱号名字分何谁,空虚冥寞非所期。
岂亦以此为人尸,视其肤革已彪狸。
宁有中反恬肝脾,又有机器身挈持。
传言疠疫此乃资,古之日行历虚危。
犹恐盛阴鬼所随,磔傩於门驱使驰。
今安取此庙以祠,不念延虐殆尪羸。
农凶年多苦饿饥,苟幸得饱不择祈。
来则拜叩尽敬只,幸天之泽偷自归。
民德且恐报之时,餗肴丰鲜牲鱼肥。
欲奠以献更濯卮,进谢千语拜百低。
工鼓於庭巫舞衣,祝传神醉下福禧。
农谢神去祝彻之,庭前匕割弃余遗。
鹄乌下争趁不飞,回顾神面如故时。
意者不为祭谢移,鸣呼神固非吾知。
古诗译文
古老的神庙宽敞地敞开着庭院的门扉,风雨侵蚀了墙壁,涂黑了柱子上的榫头。
我来到这里,怎知道供奉的是哪位神灵?高大的殿堂里,风幡旗在风中发出窸窣的声响。
那位神君身躯庞大,胡须浓密,眉毛突出,斜着眼瞪着我,傲慢地坐着,姿态粗野。
闪烁不定的灯光让观看的人惊恐不安,一群鬼魅在前后张扬着淫威。
一直走到东边的厢房,脚步蜿蜒曲折,越发看到奇怪可叹的景象。
那里有马、牛、羊、狗混杂着猪和鸡,有的头上顶着别的动物,旁边长着四条腿。
中间还有长着人面却身体不是人的怪物,老祭司走上前向众人解说。
他嘴里含糊不清地嘟囔着,声音呜咽,指着不同的方向说着各种奇怪的形状类别。
大声呼喊这些怪物的名字,问它们是谁,这空旷幽暗的地方本就不是它们所期望停留的。
难道也是用它们作为人的祭品吗?看看它们的皮肤毛发,已经像彪、狸等野兽一样了。
哪里会有中间反转内心、安然享受肝脾美味的?又有像是用机械制作的身体提拿着四肢的。
传言瘟疫流行是因为这里有所资助(指祭祀求福),这是古人日行历法中虚危二宿的说法。
还担心盛阴之气被鬼魂跟随,所以在门前进行磔傩仪式来驱赶它们。
如今为什么还要拿这个庙宇来祭祀呢?不念及这样会延续灾祸,导致百姓瘦弱不堪。
荒年庄稼歉收,百姓常年受苦饥饿,如果侥幸能吃饱饭,就不选择祭祀对象了。
来的时候拜叩祈祷,全都恭敬谨慎,希望得到上天的恩泽,偷偷地自行回去。
百姓的道德恐怕是在回报的时候才体现,于是准备丰盛的食物、新鲜的鱼肉作为祭品。
想要进献酒食,更加洗净酒杯,进献谢意时说上千句话,拜倒百次低头。
工匠在庭院中击鼓,巫师穿着舞衣跳舞,祭司传达说神已经喝醉,降下福气吉祥。
农夫感谢神明离去后,祭司撤除祭品,庭院前只剩下切肉剩下的骨头丢弃在一旁。
天鹅和乌鸦下来争夺食物,也不飞翔,回头看那神的面容,还跟以前一样。
我想大概是因为神明不会因为祭祀而改变态度吧,唉,神明本来就不是我所知道的啊。
知识点
古诗注解
- 古庙:古老的庙宇,此处指供奉地方神祇或怪异之神的祠堂。
- 隆隆:形容庙貌宏大或风声。
- 黦(yuè):黑黄色,这里指风雨剥蚀后的颜色。
- 柱榱(cuī):屋柱和椽子。
- 神君:指庙中供奉的神像。
- 睨睚(nì yá):斜着眼怒视的样子。
- 倨箕:像簸箕一样坐着,形容坐姿傲慢不敬。
- 惕烁:惊恐闪烁,形容灯光昏暗不定或人心惊惶。
- 福威:福气和威严,此处含贬义,指鬼神作祟的声势。
- 逶迤:曲折连绵的样子。
- 嘘:叹息。
- 老祝:年长的祭司或祝官。
- 嗫嚅(niè rú):想说又不敢说,吞吞吐吐的样子。
- 嗢吚(wà yī):象声词,形容说话声音模糊或笑声。
- 彪狸:彪(小老虎)和狸(野猫),泛指猛兽皮毛。
- 机器:指木偶或扎制的假人,非现代机械之意。
- 疠疫:瘟疫。
- 虚危:星宿名,二十八宿中的虚宿和危宿,古代天文占卜中与死亡、丧葬、祭祀有关。
- 磔傩(zhé nuó):古代驱除瘟疫的仪式,磔指分裂肢体,傩指驱鬼。
- 延虐:延续灾祸。
- 尪(wāng)羸:瘦弱病态。
- 农凶:农业歉收的年景。
- 餗(sù)肴:美食佳肴。
- 濯卮(zhī):清洗酒杯。
- 工鼓:乐师击鼓。
古诗赏析
《古庙》是一首借古讽今、批判现实的五言古诗。全诗分为三个层次:
第一层(前四句)描写古庙的环境。诗人开篇即点出古庙的破败,“风雨剥壁黦柱榱”,营造出一种阴森、荒凉的氛围。“我来安知神所依”,表明诗人对庙中供奉何神并不清楚,暗示其地位尴尬或已被遗忘。
第二层(中间部分)细致描绘庙内神像的诡异和祭祀场面的荒诞。神像“庞躯突须眉”、“坐倨箕”,形象狰狞傲慢,令人“骇不怡”。更可怕的是东厢房内那些“马牛羊犬杂豕鸡”、“有人面身亦非”的奇形怪状的偶像,以及老祝含糊其辞的解释。诗人通过这些描写,揭露了民间信仰中杂乱无章、怪力乱神的本质。接着,诗人推测这些偶像可能是用兽皮、木偶制作的,用于应对瘟疫(“传言疠疫此乃资”),并指出这种祭祀源于古老的星宿禁忌(“虚危”)和驱傩仪式,但在当时已变味。
第三层(后半部分)转入对社会现实的深刻批判。诗人质问为何还要祭祀这种“延虐殆尪羸”的神明,指出在“农凶年”百姓苦饥的情况下,祭祀并非出于虔诚,而是出于绝望中的侥幸(“苟幸得饱不择祈”)。诗人生动刻画了百姓祭祀时的极度虔诚与卑微:“拜叩尽敬只”、“进谢千语拜百低”,以及祭品丰盛到浪费的地步。最后,以“鹄乌下争趁不飞”、“回顾神面如故时”作结,乌鸦争食残羹,神像冷漠依旧,极具讽刺意味。诗人感叹“意者不为祭谢移”,神明根本不在乎人类的祭祀,而那些所谓的祈福行为不过是徒劳且有害的。
整首诗语言奇崛,意象怪诞,情感由惊奇转为厌恶,再转为悲愤,深刻地反映了北宋中期社会迷信盛行、民生凋敝的现实,体现了王令作为现实主义诗人的批判精神。
创作背景
王令是北宋时期一位才华横溢但命运坎坷的诗人。他生活在社会矛盾尖锐、自然灾害频发的时代。这首诗作于诗人游历途中,偶遇一座破败荒凉的古庙。当时的社会风气迷信盛行,尤其在灾荒年份,百姓为了求生,往往盲目祭祀各种神怪,甚至不惜耗费巨资,导致民不聊生。王令通过实地探访这座充满诡异气氛的古庙,目睹了神像的狰狞、祭品的浪费以及民众愚昧的崇拜心理,有感而发写下了这首《古庙》,旨在批判封建迷信对社会生产和人民生活的危害,表达对底层百姓苦难的同情以及对愚昧民俗的愤慨。
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