归田赋

在京都做官已久，却没有高明的谋略来辅佐时政。
只能空怀愿望，如同临河羡鱼，等待黄河清浊分明也不知要等到何时。
感慨于蔡泽的慷慨不遇，请教唐举相面以决心中疑惑。
确信天道幽隐难明，不如追效渔父，与他一同嬉游。
超越污浊的尘世远去，永远辞别这世间的俗务。
时值美好的仲春二月，气候温和天气清明。高原低地都草木繁茂，百草蓬勃滋生。
雎鸠振翅飞翔，黄莺声声啼鸣。鸟儿们交颈上下翻飞，关关嘤嘤唱和。
在此间逍遥自在，暂且以此来愉悦心情。
于是，龙在沼泽中长吟，虎在山丘上呼啸。
仰首射下空中的飞鸟，俯身钓起水中的长流。
飞禽中箭毙命，鱼儿贪饵吞钩。
射落了云间高飞的鸟，钓起了深渊沉潜的鱼。
这时太阳的光影渐渐西斜，月亮继而升起。
极尽游乐的至高快乐，虽然到了黄昏却忘记了疲劳。
感念老子“驰骋田猎，令人心发狂”的遗训，将要驾车返回茅庐。
弹奏五弦琴的美妙指法，吟咏周公、孔子的典籍。
挥笔泼墨，铺陈辞藻，陈述三皇时代的古老法则。
如果能够纵情物欲之外，哪里还会在乎人世间的荣辱得失呢？

1. 文学体裁：抒情小赋。区别于西汉气势恢宏的散体大赋，东汉中后期出现了以抒情言志为主的短篇小赋，《归田赋》是早期典范。 2. 作者张衡：东汉中期著名的天文学家、数学家、发明家（发明候风地动仪、浑天仪）、文学家，官至太史令。 3. 典故运用：赋中巧妙化用历史典故（如蔡泽问唐举、临川羡鱼）和哲学典籍（如《老子》、《楚辞》），增强了文章的内涵和表现力。 4. 对偶与铺陈：虽为小赋，仍保留汉赋铺陈的特点，如对春日景物的描绘，但语言更为精炼。文中多运用对偶句式，富有节奏感。 5. 思想内涵：融合了儒家（咏周孔之图书）、道家（感老氏之遗诫，纵心物外）思想，反映了东汉士人儒道互补的精神世界。 6. 开创意义：《归田赋》被视作中国文学史上第一篇以“归田”为主题的文学作品，开创了田园隐逸文学的先河。

《归田赋》是张衡晚年的一篇重要作品，核心思想是“归隐”。讲解时可抓住以下主线：
一、归隐之由（起因）：文章开头即点明原因——“无明略以佐时”。这并非完全是自谦，更是对东汉末年黑暗政治的失望。作者用“俟河清乎未期”暗示太平盛世遥不可及，用蔡泽的典故表达了对个人命运的困惑。正是在这种政治理想破灭、对天道微昧的感慨下，产生了“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞”的决绝念头。
二、归隐之乐（经过与场景）：这是赋中最吸引人的部分。作者虚构（或理想化）了一个美好的田园世界。首先描绘了“仲春令月”的大自然美景，生机盎然；然后描写了“龙吟方泽，虎啸山丘”的宏大气象和“仰飞纤缴，俯钓长流”的个人闲趣。这部分描写色彩明丽，动静结合，充满了自由欢愉的气息，与官场的束缚压抑形成强烈反差，具体展现了归隐生活的吸引力。
三、归隐之旨（升华与目的）：赋的结尾至关重要。作者并未沉溺于田猎之乐，而是记起了“老氏之遗诫”，主动“回驾乎蓬庐”。这表明他的归隐不是放纵，而是精神的提升。归隐后的生活是“弹五弦”、“咏图书”、“挥翰墨”，即沉浸在音乐、圣贤典籍和著述之中。最终目标是通过这些精神活动，达到“纵心于物外”，忘却世间荣辱的超脱境界。这使《归田赋》超越了一般性的隐逸感叹，具有了深刻的哲学思考。

《归田赋》以简洁清丽的语言，抒发了作者欲辞官归隐、躬耕田园的志趣。全文可分为三层。
开头部分直抒胸臆，陈述久居京师而无法施展抱负的苦闷，借用“临川羡鱼”、“河清未期”等典故，表达了政治理想无法实现的无奈，从而引出归隐之思。
中间部分是全赋的华彩乐章，作者以生动优美的笔触描绘了春日田园的勃勃生机与逍遥游乐的情景。无论是“原隰郁茂，百草滋荣”的自然风光，还是“仰飞纤缴，俯钓长流”的渔猎之乐，都充满了闲适与畅快，与官场的“埃尘”形成鲜明对比，凸显了归田生活的美好。
最后部分，作者在极尽游乐之后，笔锋一转，提及老子遗诫，使文章思想得以升华。归隐并非单纯的纵情享乐，而是回归蓬庐后弹琴、读书、著述的精神追求，最终达到“纵心于物外，安知荣辱之所如”的超然境界。这体现了张衡作为一位思想家的人格高度。全赋情景交融，语言清新，意境高远，对后世的田园诗文产生了深远影响。

张衡（78-139）是东汉著名的科学家、文学家。他生活在东汉中期，当时宦官、外戚交替专权，政治黑暗。张衡虽才华横溢，官至太史令，但因正直不阿，深感抱负难以施展，对浑浊的官场产生厌倦。《归田赋》正是他后期思想转变的产物，表达了他渴望逃离政治漩涡，归隐田园，寻求精神自由和安宁的愿望。这篇赋作是中国文学史上早期抒情小赋的代表作，标志着汉赋从铺陈扬厉的大赋向抒发个人情怀的小赋转变。