孤儿行

头发蓬乱、双足皲裂的是谁家的孩子？满脸都是尘土，双眼泪流不止。
父母还未年老便抛弃了我离世，骨肉至亲只剩下兄嫂二人。
本是同根生却如同陌路人，内心的苦楚无人诉说，前路茫茫不知该向谁倾诉。
清晨就出门打柴，直到日落才能回家，吃的是残羹冷饭，连肚子都填不饱。
想向兄长诉说，兄长却不理不睬；嫂子是外人，更不知向何处申诉。
人活在世，兄弟应当是一生最亲近的人，如同同根之木，同荣同枯。
父母在世时曾那样眷恋疼爱我们，愿兄长看在我这个将死之人的面上，回心转意吧！
这首诗亦是有感于文宗皇帝兄弟之间的事而作。

1. 乐府诗：《孤儿行》为乐府古题，原属《相和歌辞》，汉乐府即有《孤儿行》一篇，描写孤儿受兄嫂虐待之苦。刘基此作为拟古乐府，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神。

2. 刘基：字伯温，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国功臣，以策论、诗文著称。诗风沉郁顿挫，多反映民生疾苦和政治批判，有《诚意伯文集》传世。

3. 元文宗兄弟之争：元文宗图帖睦尔与兄长明宗和世㻋争夺皇位，文宗毒杀明宗，篡位登基，后立明宗之子懿璘质班为帝（宁宗），不久宁宗夭折，文宗在悔恨中病逝。史称“天历之变”。刘基此诗即有感于此而作。

4. 比兴手法：诗中“同根自合同枯荣”以树木同根比喻兄弟手足之情，是中国古典诗歌常用比兴手法，源出《诗经》“棠棣之华”等篇。

5. 白描与对比：全诗语言质朴，多用白描，如“蓬头皲足”“残羹冷饭”等，真实刻画出孤儿生活；同时以理想伦理“同根同荣”与现实“不相知”形成对比，强化悲剧效果。

• 蓬头皲足：头发散乱，脚部皮肤因寒冷干燥而开裂。形容生活困苦、无人照料。
• 爷娘：爹娘，指父母。
• 弃我不待老：父母还未到年老就去世了，弃我而去。
• 骨肉无人：指至亲之人，这里特指父母双亡，没有其他亲人。
• 但兄嫂：“但”意为只、仅。只剩下兄嫂二人。
• 两身一气：指同胞兄弟，本应气息相通、身心相连。
• 不相知：互不关心，如同陌生人。
• 陌路茫茫：像在茫茫道路上遇到陌生人一样，形容兄弟关系疏远。
• 采薪：砍柴。
• 日入归：太阳落山才回家。
• 残羹冷饭：别人吃剩下的、已经凉了的饭菜。
• 奚诉：向何处诉说。“奚”为何、哪里之意。
• 同根自合同枯荣：如同同一根株长出的树木，应当一同繁荣、一同衰败，比喻兄弟应同甘共苦。
• 死人面：孤儿自称将死之人，哀求兄长念及手足之情。
• 文宗：指元文宗图帖睦尔，其与兄长明宗和世㻋之间存在激烈的皇位之争。

《孤儿行》是刘基借古讽今的代表作。全诗可分三层：前六句写父母双亡、兄嫂无情，孤儿孤苦无依；中六句写日常劳苦与申诉无门，详述孤儿生存之艰；末四句直抒胸臆，以兄弟伦理劝说兄长，并点明讽喻主旨。

诗中“两身一气不相知”是全诗诗眼，同胞兄弟本应血脉相连，如今却形同陌路，这与文宗、明宗兄弟相残如出一辙。刘基将笔触深入人性幽暗处，写尽权力对人伦的戕害。值得注意的是，诗人并未将兄嫂简单丑化，而是透过“嫂是他人”一句点出宗法社会家庭结构问题——嫂为外姓，难责其无情；兄为同根，冷漠才是悲剧核心。这种冷静剖析使诗作超越单纯控诉，而具深刻社会批判性。

此诗在艺术上继承汉魏古风，语言简劲，情感沉郁。尾句“愿兄回看死人面”凄厉决绝，以死相谏，震撼人心。诗中无一生僻字，却字字血泪，是元末诗坛不可多得的现实主义佳作，亦可视为刘基后来辅佐朱元璋、重建伦理秩序的思想伏笔。

《孤儿行》乃刘基借乐府古题抒发时代悲鸣之作。全诗以第一人称口吻，描绘一名父母双亡、备受兄嫂欺凌的孤儿形象。开篇“蓬头皲足”“满面尘埃双泪垂”以白描手法勾勒出孤儿悲惨处境，令人心生怜悯。“两身一气不相知”与“同根自合同枯荣”形成强烈对比，前者写现实骨肉之冷漠，后者写伦理本该有之温情，反差之中尽显悲凉。诗中“清晨采薪日入归，残羹冷饭难充饥”以日常琐事写尽艰辛，真实而沉痛。

此诗妙在虽写孤儿，意却在讽喻朝堂。结尾注明有感于文宗兄弟，使全诗境界顿开，由家及国，由个人遭遇升至对世道人心的拷问。“愿兄回看死人面”一语双关，既是孤儿濒死之哀告，亦是对元室骨肉相残的血泪控诉。刘基以深厚笔力将民间疾苦与庙堂争斗熔于一炉，哀而不伤，怨而不怒，尽显大家风范。

刘基（刘伯温）为元末明初著名政治家、文学家。此诗为乐府旧题，借古题写时事。诗末作者自注“此诗亦有感于文宗兄弟之间而作”，表明该诗表面写民间孤儿受兄嫂虐待，实则暗喻元朝皇室兄弟相残之事。元文宗图帖睦尔曾毒杀亲兄明宗和世㻋，而后又立其子为帝，内心愧疚不已。刘基身处元末乱世，亲历朝廷腐败、伦理崩坏，借孤儿之哀号，讽喻上层统治者为权力抛弃天伦，表达对人伦亲情沦丧的沉痛感慨。