聒龙谣

我手捧着明月，携着玉箫，迎着天空，执着羽衣，梦中踏着绛红色的云霄向仙境飞去。
街道旁的榆树在清冷的花影中，中天悄然洒下风露。
与真正的仙官一同，佩戴着芬芳的蕊佩，遥望天帝的居所，但见紫云舒缓从容。
在天庭享受钧天广乐，九次奏乐，传递酒杯，听着神龙长啸，观看鸾凤起舞。
惊觉尘世的喧嚣，悔恨平生的选择，感叹万千感慨和深深的遗憾，有谁怜惜我这纯粹的本心？
群仙都挂念我，认为我难以长久留在人间。
劝说西王母，特意赐予金桃，又让酒星斟满琼浆玉液。
醉意朦胧归来时，仙人亲手授予我炼丹的经书，为我指明了通往长生的道路。

• 凭月携箫：凭，倚靠、手持；携箫，带着箫。形容诗人幻想中超凡脱俗的姿态。
• 溯空秉羽：溯，逆流而上，引申为迎着；秉，持着；羽，指羽衣，仙人的服饰。
• 绛霄：道家所称的九霄之一，指天空极高处，仙界。
• 街榆：街道旁的榆树，此处借指人间景象。
• 真官：指天上的仙官。
• 蕊佩：用花蕊做成的佩饰，仙人的装饰。
• 帝所：天帝居住的地方。
• 紫云容与：紫云，祥瑞的云彩；容与，从容舒缓的样子。
• 钧天：指天上的音乐，钧天广乐。
• 九奏：多次演奏。
• 传觞：传递酒杯，指宴会。
• 深素：纯洁的本心、素志。
• 阿母：指西王母。
• 金桃：传说中的仙桃。
• 酒星：星名，主掌宴饮。
• 琼醑：美酒。
• 丹经：炼丹的经书，指修仙之法。

这首词可以看作是一次完整的神游体验记录。讲解时可抓住以下几个层次：

一、梦入仙境（上片）： 开头三句“凭月携箫，溯空秉羽，梦踏绛霄仙去”是总起，交代了“游仙”的方式（梦）和姿态（持箫秉羽），直接进入主题。“花冷街榆”至“看鸾舞”具体描绘仙境见闻。从环境的清幽（风露）到仙官的华美（蕊佩），再到天宫的壮丽（紫云帝所），最后是宴会的盛大（钧天九奏、龙鸾歌舞），层层铺陈，极尽渲染，营造出一个令人向往的极乐世界。

二、心系尘世（下片前半）： “惊尘世”四句是词中情感的转折点。从仙境的欢乐突然跌回对尘世的反思。“悔平生”、“叹万感千恨”流露出深沉的无奈和伤感，“谁怜深素”则表达了不为人理解的孤独。这说明作者的“游仙”并非纯粹的逃避，而是源于对现实的深刻失望。

三、仙缘指引（下片后半）： “群仙念我”至结尾，写仙人对词人的关怀和指引。仙人的“劝”与“教”，以及最后的“授丹经”、“指长生路”，为词人指明了一条超脱苦难的途径。这既是故事的结局，也点明了全词的主旨——在神仙世界中寻求解脱和永恒。

总体而言，这首词通过对比仙境与人间的巨大反差，表达了作者超越现实困境的理想。讲解时应着重分析其丰富的想象、绚丽的意象以及情感变化的脉络，体会朱敦儒词作的独特艺术魅力。

这首词是朱敦儒游仙词的代表作之一，充满了浪漫主义的奇情幻思。上片开篇即点明梦境，“凭月携箫，溯空秉羽”塑造了一个飘逸绝尘的仙人形象，瞬间将读者带入仙境。“花冷街榆”二句，巧妙地将人间清冷与天界风露相连，过渡自然。随后极写天界盛会：仙官蕊佩、帝所紫云、钧天九奏、龙啸鸾舞，场面宏大，色彩瑰丽，音律和谐，尽显仙家气象。

下片笔锋一转，“惊尘世，悔平生”道出了词人内心的矛盾与挣扎，由仙境的极乐联想到人间的烦恼，感叹知音难觅（“谁怜深素”）。“群仙念我”数句，又借仙人之口表达了对人间的留恋与无奈，以及仙家对他的劝慰和指引（赐金桃、斟琼醑、授丹经）。结尾“指长生路”既是对修仙的明确指向，也暗含了词人寻求精神永生的愿望。

全词想象飞腾，意境开阔，语言精炼华美。将游仙的畅快与对现实的感慨交织在一起，深刻反映了朱敦儒超然物外、追求精神自由的人生态度，是其“神仙风致”词风的典型体现。

这首《聒龙谣》是宋代词人朱敦儒的作品。朱敦儒生活在北宋末年至南宋初期，号岩壑，人称“朱希真”。他早年以清高自许，志行高洁，不愿出仕，其词风旷达超逸，多有神仙出世之想，被称为“朱希真体”或“樵歌体”。这首词典型地反映了他早期向往仙境、超脱尘世的思想。词中通过瑰丽的想象，描绘了一个逍遥自在的神仙世界，表达了作者对现实的不满和对隐逸长生生活的向往。这与他身处乱世（北宋灭亡，南宋偏安），个人抱负难以施展，从而转向寻求精神解脱的背景密切相关。