宫亭神甚灵云有婢名如愿以借客有所求叩如愿

同行乘舟，自古以来就不分胡越之人，但人生的方向、南北东西，各自的道路却不相同。
不需要向宫亭神借取“如愿”神婢，只祈求四面来风，助我航行，与风向分散时各得其所。

1. 宫亭湖与宫亭神信仰：古代江西鄱阳湖（古称宫亭湖）一带民间信仰，相传宫亭神能分风助船航行，极为灵验。
2. “如愿”典故：传说如愿是宫亭神的侍婢，向神借如愿可使人诸事如愿，后也用作“如愿以偿”成语的来源。
3. 胡越之喻：胡与越分别代表北方和南方的少数民族，常用来比喻距离遥远或关系隔绝，此处反用“同舟胡越”强调虽然共处但道路不同。
4. 分风神话：古代水神信仰中，有神灵能将风分散，使上下航行船只都能顺风，表现对自然力的崇拜与想象。

这首诗借宫亭神的传说，表达了诗人对人生际遇与自然规律的深刻认识。前两句以“同舟”与“路不同”对比，说明即使人在同一条船上，最终的目的地和方向也未必一致，暗含人生道路各有选择。后两句诗人表示，与其向神灵祈求超出本分的“如愿”，不如只求四面之风各从其愿，既能助人前行，又不违背天理。
全诗既没有完全否定神灵信仰，又表现出理性节制的态度，体现了宋代文人重理趣、尚平和的审美特征。诗人巧妙运用神话为说理服务，使诗歌既有神秘色彩又不失哲理深度，是一首融情、景、理、事于一体的佳作。

此诗借民间神话，写人生感悟。首句“同舟自古无胡越”，化用“胡越一体”的典故，指出同在一舟本应不分彼此，但紧接着“南北东西路不同”转折，写出人各有志、各奔前程的现实。后两句运用宫亭神与“如愿”的传说，诗人说不必向神借取“如愿”以求非分之遇，只求风势顺应人心、各得所需即可。“不求”与“只求”形成鲜明对比，表现了作者不贪多、不依赖神助、尊重自然规律的洒脱心态。全诗语言简练，借神话传说抒现实之思，理趣盎然。

晁补之是北宋文学家，为“苏门四学士”之一。此诗应作于其水路行经宫亭湖（鄱阳湖）时。当时民间盛传宫亭神灵验，且有“如愿”婢女可以借取吉愿的传说。诗人面对江湖风涛之险，并未向神灵祈求非分的幸运，而是表达一种顺应自然、各安其所的豁达心境。此诗体现了诗人虽在旅途劳顿中，仍保持清醒理性的人生态度。