高士咏。老莱夫妻
吴筠 〔唐朝〕
莱氏道已远,懿妻德弥清。
一遁嚣烦趣,永契云壑情。
禄位非所重,拂衣遂遐征。
杳然从我愿,岂为物所撄。
古诗译文
老莱子的道家风范已远去,他妻子的德行却愈发清雅。
他们一同远离尘世喧嚣,永远与云深山谷的情趣相契合。
俸禄与权位于他们并不重要,挥袖便踏上了远行的征程。
杳然无踪地追随内心所愿,岂会被外物所束缚牵绊。
知识点
1. 老莱子:春秋楚国人,道家隐士代表,《列女传》载其"逃世耕于蒙山之阳"
2. 吴筠:唐代著名道士,与李白交游,玄宗召为翰林待诏
3. 《高士咏》:吴筠创作的五十首组诗,歌颂许由、巢父等隐士
4. "拂衣"典故:源自陶渊明《归去来兮辞》"抚孤松而盘桓"的隐逸意象
5. 唐代隐逸文化:受道教影响,形成"大隐于朝,中隐于市,小隐于野"的多元隐逸观
古诗注解
- 莱氏:指春秋时期隐士老莱子,道家代表人物之一。
- 懿妻:贤德的妻子,此处指老莱子的配偶。
- 嚣烦趣:世俗的喧嚣与烦扰。
- 云壑情:隐居山林的超脱情怀。
- 拂衣:挥动衣袖,表示决意离去。
- 遐征:远行,此处指隐居。
- 撄(yīng):触犯、束缚。
讲解
本诗核心在阐释道家"无为"哲学。首联以"道""德"并提,揭示隐士夫妇的精神契合。颔联中"遁"与"契"两个动词,生动表现主动脱离尘网、融入自然的修行过程。颈联直指道家轻视功名的价值观,"拂衣"动作充满仪式感。尾联的"杳然"既是空间上的隐没,更是精神上的逍遥,呼应《庄子》"物物而不物于物"的思想。全诗每联末字"清""情""征""撄"押平声韵,形成悠远绵长的韵律效果。
古诗赏析
全诗以对比手法开篇,"道远"与"德清"凸显隐士夫妇的精神传承。中二联通过"嚣烦"与"云壑"、"禄位"与"拂衣"的强烈反差,展现其弃世高洁之志。尾联"杳然"二字空灵超逸,强调主体意志的绝对自由。吴筠以简练笔法勾勒出双重隐逸形象:既是对历史人物的礼赞,亦暗含对唐代功名社会的批判。
创作背景
此诗出自唐代道士吴筠的《高士咏》组诗,通过咏叹历代高士宣扬道家隐逸思想。老莱子是春秋时期著名隐士,与妻子隐居荆山,拒绝楚王征召。吴筠借其事迹表达对超脱物欲、追求精神自由的推崇,反映唐代道教文化对文人思想的影响。
作者信息
吴筠 (?一778年),唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠,少举儒子业,进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师,请隶人道门。后入嵩山,师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召,应对皆名教世务,并以微言讽帝,深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤,固辞还山。东游至会稽,大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。古诗数量:吴筠全部诗词(129首)名句数量:吴筠经典名句(407条)